Отправлено: 17.02.08 19:39. Заголовок: Пушкин в Нижнем Новгороде (продолжение)

Продолжаем обзор достопримечательностей Нижнего Новгорода :)
Немного о пребывании в Нижнем Т.Г.Шевченко и его «путевых» впечатлениях от Нижнего :) (по материалам из книги "Живописный Нижний Новгород", оттуда же сканированы рисунки Шевченко).
Т.Г.Шевченко провел в Нижнем Новгороде полгода, с сентября 1857 г. по март 1858 г. Здесь он был «приостановлен» во время возвращения в Петербург из десятилетней ссылки.
«Нижний Новгород во многих отношениях интересный город», - сразу заметил украинский гость. С путеводителем в руках Шевченко осматривал достопримечательности и архитектурные памятники города. По словам автора книги о Т.Г.Шевченко Константина Паустовского, «архитектуру Тарас впервые полюбил в Вильно, сохранил эту любовь на всю жизнь. Потом, на Украине и в Нижнем Новгороде он зарисовывал старинные здания, восторгался их пропорциями, строгостью линии и позабытыми строителями этих зданий – большей частью «простыми крепостными холопами».
В этот период Шевченко много рисовал, в основном – нижегородские храмы, о которых он писал 26 сентября 1857 г. в своем «Дневнике» - бесценном свидетельстве жизни и быта, культуры и истории Нижнего Новгорода второй половины XIX в.: «Старинные нижегородские церкви меня просто очаровали. Они так милы, так гармонически пестры…»


Т.Г.Шевченко. Благовещенский собор в Нижнем Новгороде. 1857 г. (находился перед Кремлем на Благовещенской площади – сейчас площадь Минина).
«Я, однако, сегодня перехитрил упрямую погоду. Рано утром пошел в трактир, спросил себе чаю и нарисовал из окна Благовещенский собор. Древнейшая в Нижнем церковь». («Дневник», 16 сентября 1857 г.)


Т.Г.Шевченко. Церковь Св.Николая в Нижнем Новгороде. 1857 г.
«Нарисовал я кое-как церковь Николая за Почайной, построенную в 1372 г., вероятно, тоже в ознаменование какого-нибудь кровопролития». «Дневник», 28 октября 1857 г.
Автор ошибся: на рисунке изображена церковь Жен Мироносиц на современной ул. Добролюбова. Видимо, Шевченко был невнимателен определяя достопримечательности по путеводителю (причем он также часто ошибается, сообщая самую первую дату постройки, не учитывая, что с тех пор церкви неоднократно перестраивались).
Именно так – «Церковь св. Николая» - атрибутируется до настоящего времени в Киевском музее Т.Г.Шевченко рисунок от 28 октября, на котором представлена церковь Жен Мироносиц. Дело в том, что сами рисунки Шевченко, выполненные в Нижнем, хранятся в Киевском музее Т.Г.Шевченко, а коллекция факсимильных репродукций с них находится в нижегородском музее Н.А.Добролюбова.


Т.Г.Шевченко. Благовещенский монастырь в Нижнем Новгороде. 1857 г.
«Пользуясь погодой, я совершил прогулку вокруг города с удовольствием и не без пользы. В заключение прогулки нарисовал Благовещенский монастырь. Старое, искаженное новыми пристройками здание. Главная церковь, колокольня – не совсем уцелели от варварского возобновления. Остались только две башни над трапезой неприкосновенными. И какие они красавицы! Точно две юные, прекрасные, чистые отроковицы грациозно подняли свои головки. Прекрасное, ненаглядное создание! Благовещенский монастырь основан в XIV столетии св. Алексием митрополитом, к этому времени принадлежат и прекрасные башни. Соборная церковь монастыря построена в 1649 г. Местоположение монастыря очаровательное». («Дневник», 30 октября 1857 г.). Под «башнями», видимо, Шевченко здесь понимает Успенскую церковь 17 века :)
Интересно, что будучи личностью весьма импульсивной и эмоциональной, Тарас Григорьевич дает всему увиденному в новом для него городе полные крайностей, то чересчур субъективные и резкие, то восторженные оценки.
20 сентября он «вышел на берег и без помощи извозчиков, мимо красавицы XVIII столетия, церкви св. Георгия, поднялся на гору» и первым делом пошел в кремль.
Новый Спасо-Преображенский собор в кремле, Шевченко сразу пренебрежительно назвал «отвратительным зданием», «огромной квадратной ступой с пятью короткими толкачами», а про обелиск Минину и Пожарскому сказал: «Утешительно, что этот грошовый обелиск уже преломился». Но «очаровательные окрестности Нижнего Новгорода и конические старинные колокольни» вызывают неизменный восторг писателя.


Т.Г.Шевченко. Архангельский собор в Нижнем Новгороде. 1857 г.
«Окончил вчера начатый рисунок Архангельского собора. Оригинальное, красивое, и самое древнее, прекрасно сохранившееся здание в Нижнем Новгороде. Собор этот построен во время великого князя нижегородского Юрия Всеволодовича в 1227 г». («Дневник», 12 октября 1857 г.). На самом деле этот Михайло-Архангельский собор в Кремле был построен в 1631 г.


Т.Г.Шевченко. Печерский монастырь в Нижнем Новгороде. 1857 г.
«Живописная обитель… Печерский монастырь, что я сегодня рисовал, построенный при царе Федоре Иоанновиче в 1597 г. вместо разрушившегося древнего монастыря, основанного архимандритом Дионисием». («Дневник», 9 сентября 1857 г.)


Т.Г.Шевченко. Церковь Илии в Нижнем Новгороде. 1857 г.
«Несколько дней сряду хорошая ясная погода, и я сегодня не утерпел: пошел рисовать. Нарисовал церковь пророка Ильи с частию кремля на втором плане. Церковь эта построена в 1506 г. в память стреляния, спасшего Нижний от ногаев». «Дневник», 27 октября 1857 г.


А здесь Ильинская церковь (год постройки - 1655) на фотографии.
С ней связано одно из событий обороны кремля, происшедшее в начале 16 века. В августе 1505 г. незавершенный Нижегородский кремль постигло сильнейшее испытание. Направляясь походом на Москву, город осадила огромная по тем временам армия из 40 тысяч татар и 20 тысяч ногайцев под предводительством хана Мухаммед-Эмина. Он осадил город и готовился к штурму, раскинув свой стан на возвышенности (на Ильинской горе) за Почайной-рекой. Гарнизон недостроенной крепости был невелик, правда, командовал им один из лучших русских воевод Хабар Симской. Подмога из Москвы по обыкновению не торопилась, но осажденные сумели отстоять кремль. У нижегородцев были трофейные литовские пушки и ядра, захваченные русскими в битве с Литвой под Ведроше и отправленные Иваном III в Нижний Новгород на укрепление города. Но у воеводы в гарнизоне не было умелых людей, знающих обращение с артиллерийскими орудиями. Тогда вспомнили, что в городской темнице уже несколько лет томятся пленные литовцы, среди которых имелись и «огненные стрельцы» - пушкари. Воевода решил выпустить пленных и обещал им свободу, если они помогут отстоять город. Те согласились. На стены кремля, на Ивановскую башню, были втащены и поставлены орудия. И когда 7 сентября Мухаммед-Эмин двинул войска на приступ, со стен города раздался не ожидаемый врагами залп из орудий. Первым же искусным выстрелом пленного пушкаря по прозвищу Федя Литвич, был убит мурза ногайский. В лагере врагов началось смятение. Новые и новые ядра опустошали их ряды. Войско Мухаммед-Амина отступило от города, враги бежали беспорядочной толпой.
Литовцы получили свободу. Часть их, одаренная воеводой за спасение города, возвратилась на родину, часть осталась в Нижнем Новгороде. А на том месте, где Федя Литвич пушечным ядром убил ногайского мурзу, поставили церковь во имя Ильи-Пророка, покровителя пушкарей - «огненных стрельцов».


Т.Г.Шевченко. Вид Нижнего Новгорода. 1857 г.
«Глазам моим представилась, по темному фону широкого луга, блестящая, грациозно извивающаяся красавица Волга». «Дневник», 20 сентября 1857 г.

 Отправлено: 25.02.08 21:01. Заголовок: Еще ссылки :)

Вот еще несколько ссылок на тему "оренбургского" путешествия Пушкина:

Пушкин в Казани

http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/ps3/ps32023-.htm
http://pushkin.niv.ru/pushkin/mesta/kazan/kazan.htm
Кстати, на этом же сайте можно найти информацию и о других "пушкинских местах":
http://pushkin.niv.ru/pushkin/mesta/mesta.htm

Пушкин в Симбирске

http://feb-web.ru/feben/pushkin/serial/v80/v80-129-.htm
http://vestnik.ssu.samara.ru/gum/1998web3/hist/199830901.html
«Художественное произведение» :)
http://www.liter.perm.ru/proza_prav1.htm

Комментарий к «Капитанской дочке»
http://feb-web.ru/feb/pushkin/critics/kap/kap-001-.htm

И самая главная ссылка - на самого Вересаева (по мотивам которого... :))
http://pushkin.niv.ru/pushkin/bio/veresaev/pushkin-v-zhizni_13.htm

Как я только сразу его не нашла :)))

 Отправлено: 25.02.08 21:09. Заголовок: Пушкин в Оренбурге

В общем, читайте Вересаева сами :)))
В заключение приведу еще только воспоминания Даля :)

В.И.Даль "Воспоминания о Пушкине"

"Крылов был в Оренбурге младенцем; Скобелев чуть ли не стаивал в нем на часах; у Карамзиных есть в Оренбургской губернии родовое поместье. Пушкин пробыл в Оренбурге несколько дней в 1833 году, когда писал Пугача, а Жуковский - в 1837 году, провожая государя цесаревича.
Пушкин прибыл нежданный и нечаянный и остановился в загородном доме у военного губернатора В. Ал. Перовского, а на другой день перевез я его оттуда, ездил с ним в историческую Берлинскую станицу, толковал, сколько слышал и знал местность, обстоятельства осады Оренбурга Пугачевым; указывал на Георгиевскую колокольню в предместии, куда Пугач поднял было пушку, чтобы обстреливать город, - на остатки земляных работ между Орских и Сакмарских ворот, приписываемых преданием Пугачеву, на зауральскую рощу, откуда вор пытался ворваться по льду в крепость, открытую с этой стороны; говорил о незадолго умершем здесь священнике, которого отец высек за то, что мальчик бегал на улицу собирать пятаки, коими Пугач сделал несколько выстрелов в город вместо картечи, - о так называемом секретаре Пугачева Сычугове, в то время еще живом, и о бердинских старухах, которые помнят еще "золотые" палаты Пугача, то есть обитую медною латунью избу.
Пушкин слушал все это - извините, если не умею иначе выразиться, - с большим жаром и хохотал от души следующему анекдоту: Пугач, ворвавшись в Берды, где испуганный народ собрался в церкви и на паперти, вошел также в церковь. Народ расступился в страхе, кланялся, падал ниц. Приняв важный вид, Пугач прошел прямо в алтарь, сел на церковный престол и сказал вслух: "Как я давно не сидел на престоле!" В мужицком невежестве своем он воображал, что престол церковный есть царское седалище. Пушкин назвал его за это свиньей и много хохотал...
Мы поехали в Берды, бывшую столицу Пугачева, который сидел там - как мы сейчас видели - на престоле. Я взял с собою ружье, и с нами было еще человека два охотников. Пора была рабочая, казаков ни души не было дома; но мы отыскали старуху, которая знала, видела и помнила Пугача. Пушкин разговаривал с нею целое утро; ему указали, где стояла изба, обращенная в золотой дворец, где разбойник казнил несколько верных долгу своему сынов отечества; указали на гребни, где, по преданию, лежит огромный клад Пугача, зашитый в рубаху, засыпанный землей и покрытый трупом человеческим, чтобы отвесть всякое подозрение и обмануть кладоискателей, которые, дорывшись до трупа, должны подумать, что это - простая могила. Старуха спела также несколько песен, относившихся к тому же предмету, и Пушкин дал ей на прощанье червонец.
Мы уехали в город, но червонец наделал большую суматоху. Бабы и старики не могли понять, на что было чужому, приезжему человеку расспрашивать с таким жаром о разбойнике и самозванце, с именем которого было связано в том краю столько страшных воспоминаний, но еще менее постигали они, за что было отдать червонец. Дело показалось им подозрительным: чтобы-де после не отвечать за такие разговоры, чтобы опять не дожить до какого греха да напасти. И казаки на другой же день снарядили подводу в Оренбург, привезли и старуху, и роковой червонец и донесли: "Вчера-де приезжал какой-то чужой господин, приметами: собой невелик, волос черный, кудрявый, лицом смуглый, и подбивал под "пугачевщину" и дарил золотом; должен быть антихрист, потому что вместо ногтей на пальцах когти" [Пушкин носил ногти необыкновенной длины: это была причуда его]. Пушкин много тому смеялся.
До приезда Пушкина в Оренбург я виделся с ним всего только раза два или три; это было именно в 1832 году, когда я, по окончании турецкого и польского походов, приехал в столицу и напечатал первые опыты свои. Пушкин, по обыкновению своему, засыпал меня множеством отрывчатых замечаний, которые все шли к делу, показывали глубокое чувство истины и выражали то, что, казалось, у всякого из нас на уме вертится и только что с языка не срывается. "Сказка сказкой, - говорил он, - а язык наш сам по себе, и ему-то нигде нельзя дать этого русского раздолья, как в сказке. А как это сделать, - надо бы сделать, чтобы выучиться говорить по-русски и не в сказке... Да нет, трудно, нельзя еще! А что за роскошь, что за смысл, какой толк в каждой поговорке нашей! Что за золото! А не дается в руки, нет!"
По пути в Берды Пушкин рассказывал мне, чем он занят теперь, что еще намерен и надеется сделать. Он усердно убеждал меня написать роман и - я передаю слова его, в его память, забывая в это время, к кому они относятся, - и повторял: "Я на вашем месте сейчас бы написал роман, сейчас; вы не поверите, как мне хочется написать роман, но нет, не могу: у меня начато их три, - начну прекрасно, а там недостает терпения, не слажу". Слова эти вполне согласуются с пылким духом поэта и думным, творческим долготерпением художника; эти два редкие качества соединялись в Пушкине, как две крайности, два полюса, которые дополняют друг друга и составляют одно целое. Он носился во сне и наяву целые годы с каким-нибудь созданием, и когда оно дозревало в нем, являлось перед духом его уже созданным вполне, то изливалось пламенным потоком в слова и речь: металл мгновенно стынет в воздухе, и создание готово. Пушкин потом воспламенился в полном смысле слова, коснувшись Петра Великого, и говорил, что непременно, кроме дееписания об нем, создаст и художественное в намять его произведение: "Я еще не мог доселе постичь и обнять вдруг умом этого исполина: он слишком огромен для нас, близоруких, и мы стоим еще к нему близко, - надо отодвинуться на два века, - но постигаю это чувством; чем более его изучаю, тем более изумление и подобострастие лишают меня средств мыслить и судить свободно. Не надобно торопиться; надобно освоиться с предметом и постоянно им заниматься; время это исправит. Но я сделаю из этого золота что-нибудь. О, вы увидите: я еще много сделаю! Ведь даром что товарищи мои все поседели да оплешивели, а я только что перебесился; вы не знали меня в молодости, каков я был; я не так жил, как жить бы должно; бурный небосклон позади меня, как оглянусь я..."
Последние слова свежо отдаются в памяти моей, почти в ушах, хотя этому прошло уже семь лет. Слышав много о Пушкине, я никогда и нигде не слыхал, как он думает о себе и о молодости своей, оправдывает ли себя во всем, доволен ли собою или пет; а теперь услышал я это от него самого, видел перед собою не только поэта, но и человека. "

 Отправлено: 25.02.08 22:11. Заголовок: Декабристы: А.А. и Н.А.Крюковы

Лепорелла, вот Вам обещанные "портреты" декабристов-"нижегородцев" (из "Записок краеведов")
Начну с Крюковых.

Александр Александрович Крюков.
Среди осужденных декабристов были сыновья нижегородского губернатора Александра Семеновича Крюкова. А.С.Крюков владел имением с 400 душами крепостных в Крапивенском уезде Тульской губернии. В Нижнем Новгороде он с 1810 года служил вице-губернатором, а с 1818 по 1826 год занимал пост гражданского губернатора.
Сын его Александр родился в 1794 году. Воспитывался в Петербурге, вначале в пансионатах Криля и Мейера, а затем, с 1805 по 1811 год, в Петропавловской школе. В декабре 1812 года был зачислен корнетом в Нижегородское земское ополчение. Вместе с конным полком проделал путь от Нижнего Новгорода до реки Буг, за участие во многих сражениях был награжден медалью.
При расформировании ополчения А.А.Крюкова переводят в гусарский полк. В мае 1817 года производят в поручики, а в 1819 году назначают адъютантом командующего 2-й армией генерала от кавалерии графа П.Х.Витгенштейна.
В штабе 2-й армии, который находился в местечке Тульчине Каменец-Подольской губернии, поручик А.А.Крюков попал в среду молодых офицеров, организовавших общество, направление которого, по словам декабриста Н.В.Басаргина, было более серьезное, чем обычное светское или беззаботно веселое. Здесь старались употребить свободное от службы время на умственное и нравственное образование. В состав этого общества входили и будущие декабристы: П.И.Пестель, И.Г.Бурцев, А.П.Юшневский, М.А.Фонвизин, Ф.Б.Вольф, В.П.Ивашев, сын командующего Л.П.Витгенштейн, С.Г.Волконский и А.П.Барятинский.
Общаясь постоянно с ними, особенно с Пестелем, который служил адъютантом Витгенштейна, А.А.Крюков в 1820 году вступает в союз благоденствия, а после его роспуска со своим младшим братом Николаем становится членом Южного общества. Он несомненно был в курсе всех дел общества, знал и о подготовке восстания. Ему известна была «Русская правда» Пестеля, хотя он это и отрицал во время следствия.
30 декабря 1825 года А.А.Крюков был арестован в Тульчине и 8 января доставлен в Петербург. На первом допросе, 9 января 1826 года, он решительно отверг предъявленные ему обвинения. И надо сказать, что сначала ему удалось вызвать сомнение в принадлежности его к тайному обществу. Это нашло отражение, в частности, в записке царя коменданту Петропавловской крепости: «Присылаемого поручика Крюкова посадить где лучше и содержать строго, но хорошо: ибо полагать должно – не виноват». Однако вскоре следственный комитет убедился в причастности А.А.Крюкова к восстанию. Уже 14 января он был вынужден признать, что действительно состоял членом тайного общества, однако дальше подтверждения своего участия в Южном обществе не пошел. На вопрос о причинах, побудивших его к вступлению в общество, А.А.Крюков ответил так: «Желание усовершенствовать собственное свое образование и споспешествовать сколько могу сам и купно с другими членами оного к распространению просвещения в государстве». Далее он заявил: не слыхал, что тайное общество имело цель – введение республиканского правления, «Русскую правду» никогда не читал, о прокламациях и тайных бумагах Пестеля ничего не знал. На допросах А.А.Крюков стремился доказать, что отпуск к родителям в Нижний Новгород, продолжавшийся «по причине болезни» с конца 1821 года до мая 1823 года, представил ему удобный случай надолго удалиться от дел общества (это был второй приезд его в Нижний Новгород из армии. Первый раз он посетил Нижний Новгород в 1816 году), что с тех пор, как П.И.Пестеля, его товарища по службе, назначили командиром Вятского полка, с ним не встречался.
Следственная комиссия задала ему и такой вопрос: не распространял ли он идей декабристов в Нижнем Новгороде во время пребывания в отпуске? «Кем заведено в сем городе отделение оного и кто суть члены его?» В ответ А.А.Крюков заявил: «В бытность мою и брата моего в Нижнем Новгороде в отпуску ничего подобного не слыхал».
На последующих допросах А.А.Крюков в весьма осторожных выражениях признавал, что Пестель в его присутствии хвалил конституционное правление, что «первые понятия вольнодумческих и либеральных мнений» он получил от него, но одновременно с этим признанием продолжал отрицать наличие политических целей Южного Общества.
Следствие все же добилось признания А.А.Крюкова в том, что он сам принял в Южное общество двух новых членов.
Несмотря на отрицание Крюковым некоторых пунктов обвинения. Следственная комиссия на основании показаний Пестеля, Николая Крюкова, штаб-лекаря Вольфа, Юшневского, Ивашева, Барятинского пришла к выводу, что А.А.Крюков, принятый в тайное общество в 1820 году, полностью был посвящен в планы декабристов, знал все, что делалось в обществе.
Верховный Уголовный суд 10 июля 1826 года приговорил его к 20 годам каторги. Позднее срок был сокращен до 15 лет с лишением чинов и дворянства.
В марте 1827 года А.А.Крюков вместе со своим братом был доставлен на Нерчинские рудники. В 1832 году срок пребывания на каторге был сокращен до 10 лет, и по указу 14 декабря 1835 года А.А.Крюков был сослан на поселение в село Онашино Енисейской губернии. Только в 1852 году он был переведен в город Минусинск, где ему разрешили поступить в гражданскую службу в качестве канцелярского служителя 4-го разряда.
После амнистии в 1856 году с особого разрешения А.А.Крюков жил у своей сестры княгини Надежды Александровны Черкасской в Москве. Весной 1858 года вернулся обратно в Минусинск к своей семье (он имел троих сыновей от крестьянки из поселенок Анны Николаевны Киве). Разрешение на выезд из Сибири всей семьи последовало только в 1859 году, после чего А.А.Крюков поселился в Киеве, а в 1865 году получил разрешение на выезд за границу. В феврале 1867 года последовало высочайшее «соизволение» на предоставление сыновьям Леонтию, Александру и Николаю прав законных детей.
Последние годы А.А.Крюков провел в Брюсселе, где и скончался в 1867 году.

Николай Александрович Крюков, второй сын нижегородского губернатора, занимает особое место среди декабристов как один из идеологов Южного тайного общества.
Родился он в 1800 году. Вначале воспитывался дома, затем в благородном пансионе при Московском университете, где учились многие будущие декабристы и их друзья (в том числе А.С.Грибоедов). В 1813 году в Нижнем Новгороде родители определили Николая в пансион Стадлера. С 1814 по 1817 год он жил в доме родителей, обучался у учителей Нижегородской губернской гимназии. Любимыми предметами Николая были история и физика. В 1817 году он поступает в школу колонновожатых (впоследствии Академия Генерального штаба), которая являлась рассадником вольнодумных идей. Воспитанники этой школы все свободное от занятий время посвящали чтению произведений Жуковского, Батюшкова, Озерова, читали журнал «Вестник Европы», «Историю государства Российского» Карамзина, беседовали между собой о прочитанном.
10 марта 1819 года Н.А.Крюков окончил школу и был произведен в прапорщики. Как лучшего из выпускников его оставляют при школе преподавателем математики. Однако педагогическая деятельность Н.А.Крюкова была непродолжительной. Вскоре его направляют в армию на Юг. В штабе 2-й армии он быстро знакомится с будущими декабристами, и в частности, с П.И.Пестелем, который впоследствии становится его другом.
В 1820 году, по рекомендации своего брата Александра, Н.А.Крюков, был принят в члены Тульчинской управы Союза благоденствия. В 1821 году он принимает участие в создании Южного общества декабристов и вскоре становится одним из активнейших его участников.
Арестованный вслед за Пестелем во второй половине декабря 1825 года, Н.А.Крюков из Тульчина был доставлен в Петербург и заключен в Петропавловскую крепость с сопроводительной запиской: «Присылаемого Крюкова держать под строгим арестом по усмотрению».
Он очень долго, значительно дольше других членов «Южного общества», отказывался давать показания. Еще накануне ареста он сговорился с братом Александром и Юшневским не давать никаких показаний и держался этой тактики с момента ареста до весны 1826 года.
13 января за отказ отвечать и дерзкие выражения был закован в кандалы. Однако и после этого Н.А.Крюков в течение длительного времени упорно отказывался от дачи показаний. Даже в первых числах марта 1826 года, когда следственная комиссия уже располагала огромным количеством сведений, уличающих его, Николай Крюков продолжал держаться тактики отрицания. Только в середине марта, после ряда очных ставок с другими декабристами, он стал давать показания, но крайне осторожные, а нередко заведомо ложные. Так, не желая называть имя принявшего его в тайное общество А.П.Барятинского, он показал, что принят был не им, а другим лицом, умершим задолго до начала следствия.
В докладе Верховного Уголовного суда, представленном 10 июля 1826 года Николаю 1, ВИНА н.а.Крюкова определена следующим образом: «Участвовал в умысле на цареубийство и истребление императорской фамилии согласием; участвовал в умысле произвести бунт и в распространении тайного общества принятием поручений и привлечением товарищей».
Следователи во время допросов главное внимание сосредоточивали на обвинении подследственных в цареубийстве, которое представлялось им самым важным. Однако вопрос о цареубийстве в идеологии Николая Александровича Крюкова являлся производным, вытекающим из более значительных и более общих основ его мировоззрения и понимания революционной программы.
Во время обыска у Н.А.Крюкова были обнаружены многочисленные рукописи и некоторые листы из них были включены в его дело. Из этих бумаг и его собственных показаний мы узнаем, что Н.А.Крюков был противником деспотизма и тирании, врагом сословного строя, поборником равенства, горячим патриотом, страстно преданным родине и революционному делу, высоко образованным человеком, просветителем. Он высказывал верные догадки об исторической роли народа: «С народом все можно, без народа ничего нельзя».
Разделяя идеи «Русской правды», он в своих сочинениях развивал отдельные ее положения. В раздумьях над общественно-политическими и экономическими вопросами стремился теоретически обосновать необходимость предстоящей революции; его идеология была глубоко антифеодальна по своему существу.
В период подготовки восстания Н.А.Крюков выполнял ряд ответственных поручений Пестеля: осуществлял связь с Тульчинской управой, С.И.Муравьевым-Апостолом и М.П.Бестужевым-Рюминым, помогал укрыть от властей рукопись «Русской правды».
Н.А.Крюков знал о том, что в Южное общество вступило много новых членов, ранее принадлежавших к Обществу соединенных славян; осведомлен был о существовании Польского революционного общества и Северного общества, об их связях и планах, о намерении принудить сенат подписать Манифест, издать «Русскую правду». Но на следствии о многих сторонах деятельности как Южного, так и Северного общества умолчал, мотивируя незнанием «сокровенных целей общества», заявляя, что ему известно только то, что общество, в которое он вступил, ставило своей целью «уничтожение рабства крестьян, лучшее устроение судопроизводной части, введение свободного книгопечатания и лучшей системы управления по части народного хозяйства, вообще исправление законов, а вместе с сим ограничение власти Монарха».
Эта цель может достигнута, писал он в своих ответах следствию, «… распространением просвещения и мнений, советами, сочинениями и влиянием своим на других». «Желание блага моему отечеству и при том ложное мнение, что все зависит от человека, было одной из побудительных причин для вступления в Тайное общество».
Николай Александрович Крюков был одним из самых молодых декабристов. В его формулярном списке нет упоминаний, обычных для старших оп возрасту его товарищей, о сражениях, заграничных походах. Орден Анны 4 степени получен был им в 1822 году не за действия на полях сражений, а за успешно проведенную топографическую съемку в Подольской губернии.
О том, как формировалось мировоззрение Николая Александровича Крюкова, можно видеть из его показаний: «Будучи колонновожатым, я должен был наиболее приготовиться в математике и в военных науках. В последнее же время старался усовершенствовать себя в правах, политической экономии, статистике и законоискусстве…» «До выпуска моего в офицеры я мало занимался чтением, ибо все мое время употреблено было на изучение преподаваемых мне наук. Когда же был произведен в офицеры и прислан в Главную Квартиру 2-й армии, то начал помышлять о лучшем себя образовании, как сначала имел весьма небольшое знакомство, то должен был довольствоваться кой-какими книгами, изредка лишь попадавшимися мне. Вскоре после того поехал в отпуск, где занемог, и во время болезни, прочитав несколько книг, между прочим Руссо и Делиля Дессаля, я получил страсть к занятиям».
Согласно формулярному списку Н.А.Крюков находился в отпуске в Нижнем Новгороде с 20 января по 1 июня 1820 года. Примечательно, что увлечение Николая Крюкова, его мысли о прочитанном, не остались незамеченными его родными, и в первую очередь отцом.
«Однажды, - писал он, когда я был в отпуске, он (отец) заметил некоторые мои мнения, несогласные с образом его мыслей, и весьма огорчился. Но я успокоил его, стараясь уверить в противном. – Совесть тогда говорила мне: - смотри! Ты обманываешь отца своего! Но как я полагал совесть совершенно зависящую от образа мыслей и долгом поставлял презреть все для блага общего: то не послушал гласа ея».
«Тут (в Нижнем) родилось во мне желание познать человека и то, что может служить к его счастью. Сообразно с сею целию старался добывать таких авторов, которые бы обогатили мой ум познаниями философическими и политическими. Тогда в разные времена прочел я Вейса, Филанджиери, Монтеские, Бюрламаки, Лакретеля и других. Пылая любовью к человечеству, но не твердый в Христианской религии, я смело шел вперед… Во-первых, отверг многие богослужебные обряды,Ж как нелепые обычаи, питающие лишь Суеверие. Потом стал сомневаться в Ипостасной троице, как неудобопостижимой для ума человеческого. Всевышний, думал я, одарил нас разумом для распознания добра и зла; следовательно, это есть единственный светильник, которым должны мы руководствоваться в жизни сей; а потому первый долг наш состоит в том, чтобы просветить свой разум, очистив его от вредных предрассудков. Таким образом оправдывая все то, в чем хотел себя уверить, я отверзал двери к свободомыслию. Наконец вступил в Тайное общество и чрезвычайно радовался, что могу сим средством содействовать к благополучию моего отечества. С этих пор я совершенно посвятил себя учению, дабы скорее приобресть нужные для меня познания…» «Главнейшими моими занятиями сделались науки политические и история, как необходимо нужные для предположенной мною цели; между тем не упускал и философических сочинений, как нужных для лучшего узнания людей. Тут я прочел в разные времена: Беккария, Траси, Гельвеция, Бентама, Кондильяка, Сейя,Гольбаха, Васселя, Смитта, Макиавеля и других. Помощью всех сил Авторов утвердился еще более в прежних моих мнениях, согласился на ложное правило, что средства облагораживаются целью, и получил яснейшее понятие об устройстве правления представительного… Чувствуя вполне бедственное состояние рабства и невежества, более и более убеждался в том, что одно лишь общее просвещение может сделать Государство благополучным; и негодовал на религиозные предрассудки, препятствующие распространению оного. Надежда на будущую жизнь (загробную) думал я, отвращает от просвещения, питает Эгоизм, способствует угнетению и мешает людям видеть, что счастье может обитать на земле. Итак, религия казалась уже мне более вредною, нежели полезною… Долго не решался я отвергнуть Бога. Наконец, оживотворив материю и приписав все существующее в природе действию случая, потушил едва мелькавший свет чистой религии, мною самим оставленной…»
Материалистическая концепция Н.А.Крюкова видна из его рассуждений о сущности душевных явлений. Он решительный противник религиозного дуализма души и тела, непознаваемости и божественности человеческого духа – основ религиозного миросозерцания. «От заблуждения, - по его мнению, - происходят тягостные оковы, каковые тираны и служители церкви готовят для народов». Н.А.Крюков сбрасывает эти оковы, когда рассуждает о процессе познания в своей работе «О чувственности и чувствованиях».
Тезис о примате человеческого разума, усвоенный Н.А.Крюковым, являлся в то время высокопрогрессивным. Его убеждение, что не бог, но люди управляют жизнью, что все зависит от человека, обосновывает необходимость разрушения существующего порядка вещей. Достижение подобной цели можно осуществить только с помощью тайного общества – таков вывод декабриста.
Решением Верховного Уголовного суда Н.А.Крюков был отнесен к обвиняемым «второго разряда», осужденным к «политической смерти», лишению чинов и дворянства, ссылке на вечные каторжные работы. Приговором от 10 июля 1826 года срок пребывания на каторге был определен в 20 лет, впоследствии сокращен вначале до 15, затем до 10 лет. После отбывания каторжных работ он был сослан на поселение в село Онашино Енисейской губернии, откуда вместе с братом переведен в Минусинск.
Н.А.Крюков в Сибири женился на местной уроженке, от которой имел двоих детей. Живя на поселении, занимался хлебопашеством. По свидетельству декабриста И.Д.Якушкина, хозяйство его считалось образцовым. М.И.Юшневский так отзывался о нем: «Николай Крюков – мужик сущий – хлебопашец, пристойный хозяин».
Родители Крюковых, узнав в январе 1826 года об аресте их детей, естественно, были поражены случившимся, но думали, что дело до суда не дойдет. После вынесения приговора отец настолько был удручен, что у него начались нервные припадки. В кругу знакомых и начальству родители говорили, что дети никогда не были замечены в чем-либо антиправительственном или в неповиновении начальству, но, находясь во 2-й армии, были вовлечены в «пагубную крамолу Пестелем и другими злоумышленниками, старший по неблагоразумию, а младший по молодости и неопытности».
Неоднократные ходатайства отца и сестры княгини Черкасской о разрешении обоим братьям поступить рядовыми в отдельный Кавказский корпус были отклонены. Только по ходатайству матери им было разрешено в 1852 году вступить в гражданскую службу в Сибири.
Более половины своей жизни Н.А.Крюков провел в крепостных казематах, на каторге и в сибирской ссылке. В 1854 году, не дождавшись амнистии, он скончался в Минусинске.

 Отправлено: 25.02.08 22:35. Заголовок: А.Н.Муравьев

Александр Николаевич Муравьев (1792-1863)

Александр Николаевич Муравьев был старшим сыном Н.Н.Муравьева, одного из образованнейших людей своего времени, ученого и военного деятеля, организатора Математического общества при Московском университете, основателя школы колонновожатых (1815 г.), из которых вышли 24 будущих декабриста. И дети Николая Николаевича, Александр и Михаил станут декабристами, близок им по духу будет и брат Николай, будущий военный деятель Муравьев-Карский. Михаил же пройдет путь от декабриста до «вешателя». Его имя станет известным в связи с разгромом польского восстания 1863 г. В дни разгрома он будет зловеще шутить: «Я не из тех Муравьевых, которых вешают, а из тех, которые вешают!» Брат Сергей всею сознательную жизнь отслужит в министерстве финансов и государственного имущества, а Андрей Муравьев взлетит высоко – станет обер-прокурором в Синоде, автор книг духовного содержания. Старшие братья сохранят верность юношеским «заблуждениям».
В 1810 г. А.Н. был выпущен колонновожатым в свиту «его Величества» по квартирмейстерской части. Его направляют с картографами на съемки в Киев и Волынскую губернии. Вступает еще в Санкт-Петербурге в масонскую ложу «Елизавета и добродетель», но вскоре разочаровывается и создает тайное юношеское общество со своими друзьями: Артамоном Муравьевым, Матвеем Муравьевым-Апостолом, братьями Перовскими и братом Николаем – «Чока» или «Сахалин» (идеи о слиянии с живой природой, мечтали уединиться на необитаемом острове, организовав там идеальное общество сограждан, равных и родственных по духу).
В 1812 г. А.Н. при армии Барклая де Толли, участвует в битвах: Бородинское сражение, Тарутино, М.Ярославец, Верма, Дорогобуж и в деле у Красного. Получает награды, в том числе золотую шпагу «За храбрость». Впервые А.Н. приезжает в Нижний Новгород в декабре 1812 г. Здесь лечился от ран брат Михаил. Их отец – начальник штаба нижегородского ополчения. Весной 1813 г. А.Н. покидает Нижний Новгород, отбывает в действующую армию. Участвует в сражениях при Бауцене, Кульме, Лейпциге, Фер Шампенеразе.
А.Н.Муравьев писал про себя и сослуживцев: «Мы порождение 1812 года».
Вскоре после войны, в 1816 году 24-летний полковник Генерального штаба А.Н.Муравьев основывает первое тайное декабристское общество «Союз спасения». Однако в 1818 г. он женился на княжне Прасковье Михайловне Шаховской (очень любил ее – «совершенство в виде жены»). За этим последовал его выход из общества, который потряс его друзей.
Тем не менее, 5 января 1826 г. А.Н. был арестован в Москве и 11 января увезен в Санкт-Петербург. Поводом послужили показания П.Пестеля об участии А.Н. в тайных обществах как учредителя. А.Н. был приговорен к 4 разряду, к 6 годам каторги, замененной ссылкой в Сибирь, без лишения чинов и дворянства. За ним поехала и Прасковья Михайловна с сестрами Екатериной и Варварой и четырехлетней дочкой. Поселили их в Верхнеудинске (Улан-Удэ), где по пути к мужьям их посещали некоторых из жен декабристов, имевшие у Муравьевых радушный прием. В 1828 г. отставной полковник Муравьев становится иркутским городничим. Занимается не только благоустройством города, но и оказывает помощь другим декабристам, пишет рекомендательные письма брату Николаю на Кавказ (просил за В.М.Голицына, В.С.Толстого, А.Л.Кожевникова, Фролова). В 1832 г. Муравьев назначается исполняющим обязанности Тобольского губернатора и исполняет их до 1834 г. В 1837 г. он переводится на архангельское губернаторство, потом с 1843 г. состоит в штате Министерства внутренних дел. В 1851 г. А.Н.Муравьев вновь возвращается в армию, участвует в Крымской войне. Государственная служба в Иркутске и Тобольске показала, насколько Муравьев был принципиален, честен и инициативен. 17 сентября 1856 г. в звании генерал-майора он назначается нижегородским военным губернатором.
Оставаясь верным демократическим принципам, А.Н.Муравьев в начале эпохи Великих реформ Александра 11 зарекомендовал себя активным и последовательным сторонником отмены крепостного права. Об этом он мечтал еще, когда образовывал «Союз спасения», целью которого как раз и была борьба против крепостнических порядков. Уже тогда он написал сочинение «Ответ сочинителю речи о защищении права дворян на владение крестьянами, написанный в Москве 4 апреля 1818 года», в котором осуждал дворян, торговавших «себе подобными», менявших «людей на собак и лошадей».
Вскоре бывший декабрист подписал циркуляр, согласно которому запрещалось применение необоснованно жестоких мер по отношению к крепостным крестьянам. События в вотчинах С.В.Шереметева, где крестьяне были доведены самоуправством помещика до нищеты и отчаяния, привели к тому, что губернатор добился высылки Шереметева из поместья и взятия имений под опеку.
Именно во время нижегородского губернаторства А.Н.Муравьева декабристы после амнистии стали возвращаться из Сибири. Путь большинства из них лежал через Нижний Новгород. В гостях у губернатора побывали бывшие его сподвижники князь С.П.Трубецкой, В.Ф.Раевский, П.Н.Свистунов, И.А.Анненков.
На практике бороться с крепостными порядками оказалось нелегко, так как в среде большей части нижегородского дворянства оставалась сильная крепостническая закваска. Но военный губернатор не испугался и неуклонно проводил в жизнь императорские предначертания. Местные крепостники отвечали ему оскорблениями. Проклятия сыпались у них как из рога изобилия, и до Александра Николаевича доходили их нелестные ему эпитеты типа «каторжник», «сибирский кат», «якобинец». По рукам ходили рукописные памфлеты и сатирические стишки, на губернатора строчились жалобы и кляузы. Кроме «Муравиады» по рукам ходили сочинения «Сибирский кот» и «Были-небыли, да не выдумки».
Местную чиновную среду раздражали методы его управления, в особенности борьба с хищениями и растратами, - как бы сейчас сказали, - с коррупцией. Продажное чиновничество с ненавистью приговаривало: «При проклятом Мураше ляжешь спать судьей, а проснешься свиньей». Особенное их злобствование вызвало возбуждение им судебного дела в отношении всего состава Нижегородского уездного суда.
Но закаленный на поле брани и в жизненных передрягах генерал-майор не отступал, считая проведение крестьянской реформы в нижегородских пределах своей «лебединой песней». Именно по его настоянию, несмотря на сопротивление значительной части местного дворянства во главе с губернским предводителем Н.Н.Котлубицким, в Нижнем Новгороде создается один из первых комитетов по устройству и улучшению быта помещичьих крестьян.
В 1858 г. - столкновение в нижегородском губернском комитете. Меньшинство комитета – за наделение крестьян в собственность не только усадьбами, но и пахотной землей. Большинство же предлагало передать в собственность крестьянам лишь усадьбы, да и то с выкупом личной свободы. Власть встала на сторону либерального меньшинства.
Муравьев надеялся, что правительство решит вопрос в пользу крестьян, он боялся безземельного их освобождения и превращения в «несметное количество безземельных пролетариев».
12 марта в Нижний Новгород был доставлен Манифест об отмене крепостного права в России. В тот же день он был зачитан народу. После его обнародования А.Н. был глубоко разочарован. Прочитав «Положение», он заплакал и только сказал: «Бедные крестьяне».
Муравьев также предвидел, что вскоре возникнут сложности при исполнении манифеста, а может быть, даже и беспорядки. С 14 по 28 мая 1861 года губернатор объехал 8 из 11 губернских уездов, что позволило ему оценить складывавшуюся ситуацию и предотвратить крестьянские выступления. Разочарование в происшедшем привело к тому, что А.Н.Муравьев подал в отставку и был назначен сенатором в Москву. Прощаясь с бывшим губернатором в здании Городской думы, представители либерального нижегородского дворянства объявили: «мы всегда будем вспоминать, что Вы были тот главный виновник, который первый положил прочное основание порядку и спокойствию в будущем».
Последние два года прошли в Москве. По оценке Герцена, Муравьев «до конца своей длинной жизни сохранил безукоризненную чистоту и благородство».

 Отправлено: 25.02.08 22:39. Заголовок: Н.В.Шереметев

Николай Васильевич Шереметев.
До сих пор мало кому известно, что в числе привлеченных по делу декабристов оказался Николай Васильевич Шереметев. Младший брат Сергея Васильевича Шереметева, владельца села Богородского Горбатовского уезда Нижегородской губернии.
Н.В.Шереметев родился в 1802 году в селе Богородском Горбатовскогоу уезда Нижегородской губернии в имении отца. Сначала он воспитывался дома, а затем для завершения образования был отправлен в столицу, в Пажеский корпус – привилегированное закрытое военно-учебное заведение для детей генералов и высших сановников.
По окончании корпуса Н.В.Шереметев 17 апреля 1823 года поступил на военную службу прапорщиком в лейб-гвардии Преображенский полк. Вращаясь в кругу молодых офицеров, он узнал от князя А.Н.Вяземского, окончившего тоже в 1823 году Пажеский корпус, о существовании тайного общества и «тогда же, по его словам, был принят в оное Оболенским».
Как член Северного общества, Н.В.Шереметев 20 декабря 1825 года был арестован и посажен в Кронштадтскую крепость. На допросе он заявил, что в общество вступил полгода назад, что на совещаниях декабристов не присутствовал и участия в действиях общества не принимал и знал только то, что целью общества является введение конституции.
Из материалов следствия видно, что Н.В.Шереметев пытался привлечь в тайное общество своих однополчан. Командующий гвардейским корпусом сообщил следственным органам, что «… Шереметев, как во время присяги Николаю 1 находился в полку и присягнул с оным, так и во время «мятежа» был при своем месте и ни в чем предосудительном не замечен».
В процессе следствия только три человека упомянули о нем как о бывшем члене общества. Следственная комиссия не нашла нужным продолжать далее следствие по делу Н.В.Шереметева, и 5 февраля 1826 года он был освобожден из заключения, однако за принадлежность к тайному обществу наказан. По «высочайшему повелению» от 20 апреля 1826 года его перевели из гвардии на Кавказ, в 43-ий егерский полк с установлением секретного надзора, который был прекращен только 29 мая 1831 года.
Декабрист Петр Бестужев, тоже сосланный на Кавказ, в своих записках дал ему нелестную характеристику: «… образчик модного воспитания. Все есть по наружности и ничего внутри. На трех языках говорит совершенный вздор. Поет, танцует, знает множество куплетов из модных водевилей, читал Байрона, Вальтера Скотта и Дарленкура…»
За время пребывания на Кавказе Н.В.Шереметев принимал участие в войне против Персии. После взятия г. Эривани вместе с лейб-гвардии Московским полком возвратился в столицу. В 1831 году ему разрешили выехать за границу, в Карлсбад. 17 декабря 1832 года Н.В.Шереметев по болезни был уволен в отставку в чине штабс-капитана. В 1833 году он возвратился в Россию, поселился в своем имении Николаевке, вблизи села Богородского. В последующие годы его жизнь была связана с нижегородской общественностью, и в городе о нем сложилось совершенно другое мнение, чем у Петра Бестужева. Он был почетным попечителем нижегородских гимназии и дворянского института (последний был создан по его инициативе). Не без содействия Н.В.Шереметева гимназия из посредственной стала одной из лучших в Поволжье. Последнее трехлетие перед своей смертью (с 1845) он занимал пост губернского предводителя дворянства.
Умер Н.В.Шереметев 6 февраля 1849 года, в возрасте 47 лет, в Нижнем Новгороде, похоронен в селе Богородском, в фамильном склепе.
В речи, произнесенной на его похоронах, П.И.Мельников сказал о нем так: «Человек родословный, патриот по душе и действиям, с благородным образом мыслей, глубоко сочувствующий всему высокому и прекрасному, он 15 лет жил с нами и 15 лет был предметом всеобщей любви, всеобщего уважения. Его благородные мнения у нас были мнениями общественными» («Нижегородские губернские ведомости», 9 февраля 1849 г.).

 Отправлено: 25.02.08 22:46. Заголовок: Ф.П.Шаховской

Ф.П.Шаховской родился в с. Застровье Псковской губернии в марте 1796 г. Его отец был тайным советником и псковским губернатором. Федор получил хорошее домашнее воспитание, а затем учился в Москве в частном пансионе. В 17 лет поступает на военную службу в резервную команду лейб-гвардии Семеновского полка. В январе 1814 г. Федор Петрович получает чин подпрапорщика, а в мае – прапорщика.
Он участвовал в заграничном походе, брал Париж. Член масонской ложи «Соединенных друзей», затем лож «Трех добродетелей» и «Сфинкс». В 1816 г. вступает в «Союз спасения» и участвует в написании его устава, а с 1818 г. – в «Союз благоденствия». Вскоре он избирается членом Коренного совета и руководителем одной из Московских управ этой организации, которая ставила целью уничтожение абсолютной монархии, крепостного строя и превращение России в республику. В 1817 г. Шаховской стал штабс-капитаном, а через 2 года – капитаном вышел в отставку в чине майора в начале февраля 1822 г.
Перед этим он знакомится с княжной Натальей Дмитриевной Щербатовой. И он, и его друг и соратник по Союзам спасения и благоденствия Иван Якушкин влюбляются в одну и ту же красавицу. Ее руки домогается и богач граф Нарышкин, но Натали выбирает Ф.П. После свадьбы молодые уезжают в с.Ореховец Ардатовского уезда Нижегородской губернии, отданное в приданое Наталье Дмитриевне. Жили они дружно, счастливо. У них было трое детей: сын и две дочери. Молодой помещик заинтересовался экономикой и агрономией, намечает целый ряд «облегчений» для крестьян. Слухи об этом тревожат уезд и губернию. В столицу направляется донос на князя Шаховского. После декабрьского восстания из Санкт-Петербурга нижегородскому губернатору последовало предписание секретного наблюдения за Шаховским «до подтверждения дальнейшего соприкосновения его с тайным обществом». 28 февраля 1826 г. Шаховской был вызван из Ореховца в Нижний Новгород. У губернатора Крюкова он узнает, что следствием обнаружена его связь с тайными организациями. 3 марта в сопровождении квартального надзирателя Попова Ф.Шаховской направляется в Санкт-Петербург. В пути он заболевает, лежит два месяца в госпитале. Но его многократно допрашивают и сажают в Петропавловскую крепость.
Поскольку Ф.П. еще в 1818 г. отошел от участия в тайных обществах, но был уличен в том, что участвовал в учреждении Союза благоденствия, знал цель его, был на совещании, когда И.Д.Якушкин вызвался на цареубийство, суд приговорил его к лишению дворянства и ссылке на поселение навечно (позже – 20 лет ссылки). Место ссылки – заполярный Туруханск. Здесь он попытался включиться в жизнь населения: предлагал свою помощь деньгами, пытался лечить больных и учить детей, разводить картофель и другие овощи, что повлияло бы на дешевизну хлеба и т.д. У местных жителей он приобрел расположение. Но надзирающие за ним строчили доносы, его деятельность внушала подозрение вышестоящему начальству. Шаховской проводит исследования местного климата, занимается почвами, собирает гербарии, изучает жизнь и обычаи коренных жителей енисейского края: «Черновые записки о Туруханском крае», эскиз будущего учебника «Грамматика русского языка». Из-за доносов Шаховскому запрещают любую "деятельность". В результате он замыкается, у него появляются признаки психического заболевания (исхудал, заговаривался, движения прерывали судороги и т.д.). Вскоре его переводят на жительство в Енисейск. Наталья Дмитриевна просит Николая Ш перевести Ф.П. в один из отдаленных его селений. Царь разрешил лишь перевести Шаховского в Суздальский Спасо-Евфимьевский монастырь и разрешил его жене жить поблизости и опекать мужа. 3 недели в самые морозы вез в возке из Енисейска опасного преступника фельдъегерь Генрих. В монастырь он привез Шаховского обмороженным. Вот как доносил позже настоятель обители: «Оказались на нем ознобленными 3 пальца левой ноги, нос, ухо, 2 мизинца на руках с лишением на одном из них ногтя». Федор Петрович помещен в одну из келий. С 6 мая 1829 г. он истощает себя голодовкой. С 22 мая повторяет ее. Вскоре настоятель монастыря Парфений сообщил светским властям, что государственный преступник умер, «заморив себя голодом». Похоронен на кладбище Спасо-Евфимьевского монастыря. Наталья Дмитриевна прожила долгую жизнь. Умерла в 1884 г.

 Отправлено: 25.02.08 22:52. Заголовок: М.П.Бестужев-Рюмин

Хотя о Бестужеве-Рюмине и его деятельности Вам, Лепорелла, наверняка известно все... Но просто для "коллекции", из "Записок краеведов" :)

Бестужев-Рюмин Михаил Павлович (1801-1826).
Михаил Павлович Бестужев-Рюмин – один из пяти декабристов, повешенных Николаем 1, - сыграл выдающуюся роль в движении декабристов. Он происходил из старинного дворянского рода Бестужевых-Рюминых – помещиков Московской и Нижегородской губерний. Его отец Павел Николаевич в конце 18 века служил городничим в г.Горбатове, а затем, выйдя в отставку, жил в селе Кудрешки Горбатовского уезда (сейчас Богородского района). В этом селе сохранились до сих пор остатки богатой усадьбы, где когда-то были и огромная оранжерея, и озеро с живописным островом, и тенистый парк. Кроме имения в Горбатовском уезде, родители имели еще свыше 400 «душ» в Семеновском уезде (в селениях Зименки и Ямное). Всего им принадлежало в Нижегородской губернии свыше 600 крепостных.
Будущий декабрист получил хорошее образование. Вначале он воспитывался в родительском доме своей матерью Екатериной Васильевной. Женщиной энергичной и начитанной. Затем брал уроки у иностранных учителей. Не числясь формально в Московском университете, учился у профессоров Мерзлякова, Цветаева, Чумакова и Каменецкого. Имея склонность к политике, он готовился стать дипломатом, занимался историей литературы и иностранными языками, изучал естественное, гражданское, римское право и политическую экономию, хорошо знал сочинения Вольтера. Несколько позже пристрастился к чтению известных тогда западноевропейских публицистов, восторгался стихами А.С.Пушкина. Некоторое время изучал и военные науки.
Вот что писал в своих воспоминаниях о М.П.Бестужеве-Рюмине декабрист Н.В.Басаргин, находившийся во время следствия в соседнем с ним каземате Петропавловской крепости: «Образование по тогдашнему он получил прекрасное, знал французский, немецкий и английский языки и правильно изъяснялся на них. Очень много читал, любил музыку… Говорил он хорошо, но всегда восторженно. Воспламенялся он очень мило и особенно при таком рассказе или разговоре, который затрагивал его сердечные струны… Мне говорили, что лицо его было очень выразительно, в особенности глаза, которые при малейшем душевном волнении, а оно случалось при каждой интересовавшей его беседе, воспламенялись как искры и находились в беспрестанном движении».
По примеру своих старших братьев, выдержав экзамен, М.П.Бестужев-Рюмин в 17 лет поступил на службу юнкером в лейб-гвардии кавалергардский полк. В 1820 году за какую-то провинность был переведен в лейб-гвардии Семеновский полк.
В Петербурге Бестужев-Рюмин был принят в самых передовых кругах русского общества. Встречался с А.С.Пушкиным, П.Я.Чаадаевым, с членами Союза благоденствия Ф.П.Шаховским и другими, бывал в доме президента Академии художеств А.М.Оленина.
Родные надеялись, что с переводом в Семеновский полк молодой человек «исправится» в смысле служебной карьеры. Но этого не случилось.
В Семеновском полку М.П.Бестужев-Рюмин пробыл всего несколько месяцев. После волнений, вспыхнувших там в середине октября 1820 года, при расформировании полка он в числе других был переведен из гвардии в Полтавский пехотный армейский полк, где был вскоре произведен в прапорщики.
Из Петербурга Бестужев-Рюмин был выслан с определением ни под «каким видом никуда не заезжать». «Сию минуту, - писал он отцу 26 декабря 1820 года, - еду в Полтаву. Долго ли пробудем, не известно; есть надежда, что нас простят. Ради бога, не огорчайся, карьера может поправиться. В бытность мою в Петербурге не успел заслужить прежние вины, но новых не делал и впредь все возможное старание употреблю сделаться достойным вашей любви. Прощайте. Бог даст, все переменится».
Перевод из гвардии в обычный армейский провинциальный полк рассматривался как большое понижение по службе. Кроме того, переведенных в армию офицеров-семеновцев всячески преследовали. Запрещалось давать им отпуска и принимать от них просьбы об отставке, представлять их к какой-либо награде. В Полтавском полку М.П.Бестужев-Рюмин подвергался тем же ограничениям, что и другие семеновцы, и не мог, например, получить отпуск даже для свидания с умирающей матерью. В письме из Кременчуга, где стоял Полтавский полк, Бестужев-Рюмин просил П.Я.Чаадаева (в феврале 1921 года) напомнить друзьям, кто принимал участие в нем, чтобы они помогли облегчить его участь. Провинциальный быт раскрыл Бестужеву-Рюмину то, что он раньше не замечал. Он «повидал на Юге много таких вещей, от которых волосы становились дыбом, отрадного было очень мало».
Но на Юге М.П.Бестужев-Рюмин сблизился с бывшим сослуживцем по Семеновскому полку С.И.Муравьевым-Апостолом, одним из основателей первого тайного общества – Союза Спасения.
Сергей Иванович Муравьев-Апостол, образованный офицер, пользовался большим уважением всех знавших его за свои прекрасные душевные качества. Он полюбил увлекающегося молодого прапорщика и оказал большое влияние на его развитие. Друзья всегда были вместе.
Родственница Муравьевых-Апостолов С.В.Скалон писала: «С Сергеем Ивановичем приезжал иногда к нам и друг его Бестужев-Рюмин, образованный молодой человек с пылкой душой, но с головою до того экзальтированной, что иногда он казался даже странным и непонятным в своих мечтах и предположениях. Дружба его с Сергеем была истинно примерная. За него он готов был броситься в огонь и в воду».
Сближению с С.И.Муравьевым-Апостолом облегчило Бестужеву-Рюмину тягость «несчастной участи» и определило его судьбу: принятый в члены тайного Южного общества в 1823 году, он перестал обращать внимание на свои личные невзгоды. Нашлась более высокая цель жизни – борьба за счастье народа.
Южное общество декабристов, созданное в 1821 году, после роспуска Союза благоденствия, отличалось большой активностью. Организатором и руководителем его был П.И.Пестель – один из виднейших членов союза спасения и Союза Благоденствия. Кроме Главной думы в Тульчине, Южное общество имело еще две управы: Каменскую под председательством В.Л.Давыдова и С.Г.Волконского и Васильковскую во главе с С.И.Муравьевым-Апостолом. Вместе с С.И.Муравьевым-Апостолом М.П.Бестужев-Рюмин возглавил Васильковскую управу, которая проявляла особую активность. Здесь были составлены Бобруйский и Белоцерковский планы военного восстания.
М.П.Бестужев-Рюмин, по словам М.В.Нечкиной, - «горячий патриот, страстно преданный родине и революционному делу, энергичный и талантливый, всецело отдающий себя подготовке восстания, выдающийся организатор движения и пламенный оратор». С его именем связаны все важнейшие события истории Южного общества. Участник ряда съездов общества, он неоднократно выполнял ответственные поручения П.И.Пестеля и других руководителей; как представитель Южного общества ездил в Москву для переговоров с находящимися там членами тайного общества; в 1824-1825 годах неоднократно приезжал к П.И.Пестелю с сообщением о деятельности Васильковской управы, доставлял письма С.П.Трубецкого, в которых подтверждалась готовность со стороны Северного общества оказать содействие Южному обществу; вел переговоры с Польским тайным революционным обществом и по поручению руководителей Южного общества заключил с ним договор на следующих условиях:
«С нашей стороны. 1. Россия, предпочитая иметь благодарных союзников наместо тайных врагов, по окончании своего преобразования, отдает независимость Польше. 2. Будет сделано новое начертание границ, и области, недовольно обрусевшия, чтобы душевно быть привязанными к пользе России, возвратить Польше. 3. При сем, кроме Народности, будут наблюдаться также и местные выгоды, кои останутся на стороне России, дабы она имела хорошую военную границу… 5. С утверждением договора сего русское общество будет оказывать покровительство полякам, имеющим дела в России, буде оныя справедливы. 6. Общество Русское всеми мерами будет стараться искоренять ненависть, существующую между обоими Народами, представляя, что в просвещенном веке, в котором мы живем, польза всех Народов одинакова, а закоренелая ненависть есть принадлежность времен Варварства…
Со стороны поляков. 1. Поляки обязываются все меры употребить, какого бы то рода не было, дабы Великий Князь Константин Павлович (наместник царя в Польше) не мог возвратиться в Россию. 2. Восстать в одно время с нами… 4. Подавать нам все помощи, в их возможности состоящия. 5. Устроить сношения между нами и прочими политическими обществами, существующими в Европе. 6. Уведомлять нас о всех важных вещах, коль скоро оне дойдут до их сведения. 7. Действовать в продолжении революции таким образом, как им предпишется нашим обществом, коему они признают себя подвластными. 8. Принять правление республиканское».
В январе 1824 года на очередном съезде Южного общества М.П.Бестужев-Рюмин сделал сообщение о результате своих переговоров с поляками. Председательствующий Юшневский крепко обнял его, поцеловал и от имени собравшихся поблагодарил за успешное ведение переговоров.
Летом 1825 года во время лагерного сбора Бестужев-Рюмин вместе с Муравьевым-Апостолом вел успешную агитацию среди солдат Пензенского, Тамбовского, Саратовского пехотных полков. Здесь они впервые выступили в роли пропагандистов и агитаторов. В результате агитации десятки солдат изъявили готовность по первому зову руководителей принять активное участие в восстании против царя.
Большой заслугой Бестужева-Рюмина является вовлечение членов Общества соединенных славян в состав Южного общества.
Объединение этих двух обществ произошло не сразу и потребовало немалых усилий, прежде всего со стороны М.П.Бестужева-Рюмина, который познакомил Соединенных славян с основными программными положениями «Русской правды» Пестеля. По некоторым пунктам «славяне» возражали. Бестужев-Рюмин убеждал, что «Русская правда», принятая Верховной думой, «утвердит навсегда свободу и благоденствие народа». «Мы поднимем знамя свободы, - говорил Бестужев-Рюмин, - и пойдем на Москву провозглашать Конституцию». По его мнению, не нужно было никаких сект, никаких правил, никакого принуждения, нужен один энтузиазм.
На собрании, где обсуждался вопрос об объединении Соединенных славян с Южным обществом, М.П.Бестужев-Рюмин произнес восторженную речь, содержание которой им было восстановлено по требованию следственной комиссии. Эта речь очень характерна для пылкого и мечтательного романтика. В ней был не только энтузиазм, но и важное политическое содержание. Мысль, что русская революция должна была быть началом освобождения всех народов.
«Век славы военной кончился с Наполеоном, - говорил Бестужев-Рюмин. – Теперь настало время освобождения Народов от угнетающего их рабства, и неужели Русские, ознаменовавшие себя столь блистательными подвигами в войне истинно отечественной, - Русские, исторгшие Европу из-под ига Наполеона, не свергнут собственного ярма и не отличат себя благородной ревностью, когда дело пойдет о спасении Отечества? – счастливое преобразование коего зависит от любви нашей к свободе. – Взгляните на народ, как он угнетен. Торговля упала, промышленности почти нет, бедность до того доходит, что нечем платить не только подати, - но даже недоимки. Войско все ропщет. – При сих обстоятельствах нетрудно было нашему обществу распространиться и прийти в состояние грозное и могущественное. Почти все люди с просвещением или к оному принадлежат, или цель его одобряют. Многие из тех, коих Правительство считает вернейшими оплотами самовластия – сего источника всех зол, - уже давно ревностно нам содействуют. Самая осторожность ныне заставляет вступить в общество; ибо все люди, благородно мыслящие, ненавистны Правительству – они подозреваемы и находятся в беспрестанной опасности. Общество по своей многочисленности и могуществу – вернейшее для них убежище. Скоро оно восприимлет свои действия, освободит Россию и, может быть, целую Европу. Порывы всех народов удерживает Русская армия – коль скоро она провозгласит свободу, - все Народы восторжествуют. – Великое дело свершится, и нас провозгласят Героями века».
После страстной речи, которая надо полагать, была тщательно подготовлена заранее, Бестужев-Рюмин произнес торжественную клятву быть верным обществу, взяться за оружие при первом зове.
Декабрист И.И.Горбачевский, присутствовавший на этих собраниях, писал: «Энтузиазм Бестужева-Рюмина походил на вдохновение: уверенность в успехе предприятия вдыхала в сердце каждого несомненную надежду счастливой будущности».
Вслед за Бестужевым-Рюминым все присутствующие повторили клятву быть верными целям общества, выразили готовность выполнить любое приказание руководства.
Так усилия Бестужева-Рюмина увенчались успехом. «Славяне», присоединившиеся к Южному обществу, дали самых решительных и самых боевых участников восстания Черниговского полка, которое началось 29 декабря 1825 года.
Восставшие (всего 1164 человека) под руководством С.И.Муравьева-Апостола, М.П.Бестужева-Рюмина, А.Д,Кузьмина, И.И.Сухинова, М.А.Щепилло и В.Н.Соловьева захватили город Васильков и двинулись оттуда на соединение с другими полками, чтобы развернуть более широкое военное восстание.
Бестужев-Рюмин, Муравьев-Апостол и особенно бывшие члены общества соединенных славян в ходе восстания стремились связаться с массами, развернули агитацию среди солдат и крестьян, распространяли «Воззвание к народу», где резко осуждалось самодержавие и говорилось о необходимости установления народного правления. В Василькове солдатам был прочитан революционный Катехизис, написанный Муравьевым-Апостолом совместно с Бестужевым-Рюминым. В этом документе, в форме вопросов и ответов, доказывалось, что власть царей является делом богопротивным. Катехизис, проникнутый республиканскими принципами, освобождал солдат от присяги царю, призывал их к восстанию.
Однако выступление черниговцев не поддержал ни один полк, хотя войска, несомненно, были охвачены брожением. 3 января 1826 года восстание на Юге было разгромлено отрядом правительственных войск. М.П.Бестужев-Рюмин, захваченный на поле боя с оружием в руках, был арестован и, закованный в кандалы, доставлен в Петропавловскую крепость. Его заключили в одну из камер Алексеевского равелина с наказом царя: «Присылаемого Рюмина посадить по усмотрению и содержать как наистроже. Дать писать, что хочет». Здесь он провел пять месяцев.
Его сосед по камере Н.В.Басаргин свидетельствует: «… Он содержался в кандалах, его беспрестанно водили в Комитет и присылали каждый день новые вопросы… Он сам мне сознавался, - вспоминал Н.В.Басаргин, - что никто более его не говорил против царской фамилии, что пылкость его характера не допускала середины и что в обыкновенных даже сношениях своих, при известии о каком-либо дурном поступке, особенно когда дело шло об угнетении сильным слабого, он возмущался до неистовства. А между тем, сколько мог я его понять, это был самый добрый, самый мягкий, скажу более, самый простодушный юноша, который, конечно, не мог бы равнодушно смотреть, как отнимают жизнь у последнего животного».
Вот как определил участие М.П.Бестужева-Рюмина в тайном обществе чиновник следственной комиссии, составивший «Алфавитный список» всех причастных к делу: «Бестужев-Рюмин, Михайла Павлов, подпоручик Полтавского пехотного полка. Принят в Южное общество в 1823 году. С самого начала является деятельнейшим членом и вместе с Сергеем Муравьевым-Апостолом начальствовал над Васильковой управою, действуя даже мысля нераздельно с ним. Он одобрял введение республиканского правления и лишение жизни покойного государя и всей августейшей фамилии; участвовал в совещаниях в Киеве и деревне Каменке. Открыл сношения с Польским Обществом; заключил с оным договоры о взаимных действиях, уступая Польше часть завоеванных областей, и за успехи в сношениях своих заслужил благодарность Директории. При Бобруйске (1823) он совещался об арестовании покойного государя и возмущении дивизии и ездил в Москву для склонения некоторых членов к содействию им, а в 1824 участвовал в решительном соглашении покуситься на жизнь государя в лагере при Белой церкви, о чем предварительно рассуждал с Пестелем в Линцах, Давыдовым и братьями Поджио в деревнях Каменке и Бороздиной. По поручению Пестеля требовал от поляков истребления цесаревича, для чего писал мнение свое, доказывая необходимость сего злодеяния. Разъезжая для сношений с членами Общества, старался привлекать новых, рассеивал преступные мнения, читал вольнодумные сочинения, раздавал с них копии и возбуждал в молодых офицерах дух преобразования. В лагере при местечке Лещине (1825) приглашал к себе солдат из бывших Семеновских и возбуждал в них дух возмущения. Там участвовал в приобретении к Южному Обществу Общество Соединенных славян, над которым сделался непосредственным начальником, и увлек членов оного к республиканской цели, с истреблением государя и всего царствующего дома; требовал от них, чтобы приготовляли солдат к возмущению, заставил их клясться над образом, а пятерых склонил совершить цареубийство. Участвуя во всех совещаниях в лагере при Лещине о начатии возмущения, он подал мысль для покушения на жизнь государя отправить в Таганрог несколько Славян, к которым ездил для предварительного о том соглашения; разделял решительное намерение ни под каким видом не откладывать возмутительных действий далее 1826 года, а в ноябре 1825 года вместе с Сергеем Муравьевым-Апостолом писал к Пестелю, что для сего у них все готово. Узнав об арестовании бумаг Муравьева, он совещался о возмущении запискою к тому Славянских членов. Потом и сам отправился в 8-ю артиллерийскую бригаду, предполагая, с помощью Славян, арестовать генерала Рота, но узнав, что его ищут жандармы, возвратился к Сергею Муравьеву, с которым находился в продолжении всего возмущения Черниговского полка, разделяя преступные его действия… Он с Сергеем Муравьевым составил возмутительный Катехизис и прокламацию».
По свидетельству Басаргина, 11 июля 1826 года Бестужева-Рюмина, обросшего за время заключения бородой, побрили, потом повели гулять в комендантский сад. Возвратившись с прогулки он удивлялся, что вдруг к нему все сделались так внимательны. «Я предчувствую, - прибавил он, что это не даром. Не кончилось ли наше дело и не увезут ли меня сегодня ночью в заточение на всю жизнь? Если вас освободят, то дайте знать обо мне родным и друзьям моим. Бога ради, оправдайте меня перед теми, об которых я вынужден был говорить во время следствия. Они могут подумать, что я с намерением старался запутать их. Вы были свидетелями, как меня измучил Комитет. Теперь желаю только одного, чтобы меня не разлучили с Сергеем Муравьевым, и если нам суждено провести остаток дней в заточении, то по крайней мере чтобы мы были вместе». Желание его исполнилось: его не разлучили с Муравьевым-Апостолом; но ему ни разу не приходило на мысль, что обоим им предстоит смертная казнь». Он действительно не мог подумать, что обещание сохранить ему жизнь было всего лишь уловкой царя и следователей для получения от него как можно больше сведений о деятельности единомышленников.
10 июля 1826 года Верховный Уголовный суд приговорил М.П.Бестужева-Рюмина к смертной казни четвертованием, замененной 11 июля казнью через повешение.
После объявления приговора П.И.Пестеля, К.Ф.Рылеева, С.И.Муравьева-Апостола, М.П.Бестужева-Рюмина и П.Г.Каховского развели по камерам. Рано утром 13 июля 1826 года все пятеро были повешены на кронверке Петропавловской крепости.

 Отправлено: 25.02.08 22:57. Заголовок: Имение Бестужевых - Кудрешки

И.А.Кирьянов
О родине декабриста М.П.Бестужева-Рюмина.

... Особое место среди декабристов принадлежит нашему земляку, уроженцу д.Кудрешки в современном Богородском районе, Михаилу Павловичу Бестужеву-Рюмину. Активнейший деятель Южного общества, представитель левого крыла движения декабристов, один из руководителей выступления Черниговского полка – он был повешен по приказу царя Николая 1 в числе пяти основных руководителей восстания.
Опубликованные сведения о роде декабриста, усадьбе отца, в которой он провел годы детства и юности, оказались неполны и частью ошибочны. Лишь в недавнее время удалось выявить документальные сведения о роде декабриста, об истории Кудрешек в эпоху крепостничества, о планировке усадьбы и местонахождении родового дома.

Наиболее ранние сведения о нижегородской ветви рода Бестужевых-Рюминых содержатся в шестой части дворянской родословной книги Нижегородской губернии за 1800-1819 годы, хранящейся в государственном архиве нижегородской области. Из нее мы узнаем, что род Бестужевых-Рюминых ведет свое начало из Великобритании: «… дома Бестюров Кендской провинции, как о том в присланной в 1698 году из Англии грамоте подлинно явствует». Далее идет запис, сообщающая, что в 1403 году англичанин Гавриил Бест выехал из Англии в Россию и поступил на службу к сыну Дмитрия Донского великому князю Василию Дмитриевичу. По преданию, один из сыновей Гавриила, по имени Яков, получил прозвище «Рюма». Этот Яков «писался по российскому прозванию Бестужев и почтен от великого князя Ивана Васильевича степенью чина боярского и дан ему за службу город Серпейск». Так говорится в родословной книге. Здесь же указывается, что потомки Рюмы «жалованы были поместьями». Это указание можно признать вполне достоверным. Оно подтверждает, что предки декабриста принадлежали к «служилым людям» - нетитулованному дворянству, верставшемуся за военную службу поместьями. Вслед за этим сообщается, что в 1701 году по указу Петра 1 разросшийся род Бестужевых был поделен на две ветви: Бестужевых и Бестужевых-Рюминых – потомков Якова Рюмы. Под 1679 годом в книге указывается, что царь Федор Алексеевич дал поместье в Пошехонском уезде Андрею Юрьевичу Бестужеву, а его сын, прадед будущего декабриста – Дмитрий Андреевич стал Бестужевым-Рюминым и в 1713 году был русским послом в Царьграде.
Потомство его сыновей – Петра и Николая – имело резко отличающиеся судьбы. Сыновья Петра - Александр и Михаил – занимали очень высокие государственные посты. Александр Петрович был кабинет-министром, а затем канцлером при императрице Елизавете Петровне. Михаил Петрович стал крупным дипломатом – послом России в ряде европейских стран. Оба они были пожалованы в 1742 году графским достоинством. У Александра Петровича, правда, служба шла с крупными осложнениями – в конце правления Елизаветы Петровны он был лишен чинов и приговорен к смертной казни, замененной ссылкой в д.Горетово, находившуюся вне территории нашего края. В этом селении он создал лекарство – «бестужевские капли» и вывел породу «бестужевского скота». Об этом приходится говорить, ибо есть мнение, что граф А.П.Рюмин отбывал ссылку в Кудрешках.
По-иному сложилась судьба Николая Дмитриевича Бестужева-Рюмина, деда декабриста. В 1757 году он вышел в отставку в скромном чине секунд-майора. В журнале нижегородского наместнического правления за март 1781 года имеется запись: «Горбатовской округи в деревне Кудрешках за секунд-майором Николаем Дмитриевым сыном Бестужевым-Рюминым 133 души».
Наследником Николая Дмитриевича и владельцем Кудрешек в самом конце 18 столетия стал отец декабриста Павел Николаевич. По записи в дворянской книге он был «в военной и гражданской службе». Другие сохранившиеся документы отражают его продвижение по службе от коллежского асессора до надворного советника, службу городничим в Горбатове, принятие на себя, под залог кудрешкинских крепостных крестьян, питейных откупов по Васильсурскому и Горбатовскому уездам. Вся эта деятельность, а также женитьба на матери декабриста Екатерине Васильевне привели к расширению владений семьи. В качестве приданого было получено имение Зименки в Семеновском уезде и в неизвестное время приобретено с.Ямново в том же уезде (ныне с.Ямново одноименного сельсовета Борского района).
У Павла Николаевича и Екатерины Васильевны было четверо сыновей: Иван, Николай, Александр и Михаил – будущий декабрист. Против имени последнего в дворянской книге есть запись «малолетний».
В 1826 году в живых остались лишь старшие братья - Иван и Николай. В том же году, видимо не выдержав потрясения, связанного с казнью сына, умер и отец Михаила. Старшие братья поделили между собой наследство: Ивану достались владения в Семеновском уезде, а Николаю – Кудрешки.
Семья Николая Павловича была многодетной. В родословной книге нижегородского дворянства в 1902 году записаны их дети: Константин 91829 г. рожд.), Валериан (1834), Василий (1835), Николай (1840) и дочери Любовь (1841), Надежда (1847). Кудрешки после смерти Николая Павловича перешли во владение его вдовы и детей.
Племянником декабриста был Константин Николаевич Бестужев-Рюмин – крупный специалист по истории Древней Руси и историографии, член Академии наук и один из руководителей первого в России высшего учебного заведения для женщин, называвшегося Высшими женскими курсами. Детские и юношеские годы Константина Николаевича прошли в Кудрешках, но дальнейшая жизнь его и других детей Николая Павловича шла вне нашего края.
После реформы 1861 года владения в Кудрешках были распроданы по частям. По воспоминаниям К.Н.Бестужева-Рюмина, к 1883 году связь рода Бестужевых-Рюминых с Кудрешками полностью прекратилась. Ныне о прошлом здесь напоминают лишь остатки старинного парка на берегу живописного пруда, именуемого Барским.
Реальная жизнь Кудрешек до отмены крепостного права была основой формирования взглядов юного Михаила Бестужева-Рюмина. Есть основания полагать, что именно здесь, в родовом имении своего отца, он впервые увидел глубину социальной несправедливости, тяжесть крепостнического гнета, бесправие крестьян, все то, против чего выступили декабристы, в частности Южное общество, членом которого он стал. В программном документе этого общества – «Русская правда» - Россия объявлялась республикой, в которой уничтожались крепостничество и сословный строй, а крестьянство получало землю без выкупа...

 Отправлено: 25.02.08 23:00. Заголовок: К.Н.Бестужев-Рюмин

И немного об историке К.Н.Бестужеве-Рюмине, племяннике декабриста :)

Бестужев-Рюмин (Константин Николаевич) – историк, родился в 1829 г. в деревне Кудрешки Горбатовского уезда Нижегородской губернии. Первоначальное образование (до 11 лет) получил дома, причем уже в этом раннем возрасте предметами его занятий были Плутарх, Карамзин, современные поэты, с Пушкиным во главе, и иностранные языки. Найдя в отцовской библиотеке много исторических книг (в особенности по русской истории), он рано пристрастился к этого рода чтению; в особенности сильное впечатление произвел на него Карамзин, о котором он и впоследствии, с профессорской кафедры, всегда отзывался с благоговением, как о первом нашем историке-художнике.
В 1840 году Бестужев-Рюмин поступил в Нижегородскую гимназию, где в числе его товарищей был известный впоследствии профессор Московского университета С.В.Ешевский, а в числе учителей – известный писатель П.И.Мельников, которому ученики его были многим обязаны. Мельников, редактировавший одно время «Нижегородские губернские ведомости», привлекал наиболее даровитых учеников к литературным занятиям; под его влиянием и Бестужев-Рюмин выступил в 1847 г. на литературное поприще – статьей о «Выбранных местах из переписки» Гоголя. Окончив в том же году курс гимназии, Бестужев-Рюмин поступил на юридический факультет Московского университета. Здесь он слушал лекции Соловьева, Погодина, Редкина, Кавелина, Буслаева, Морошкина, Грановского и Кудрявцева, и здесь же окончательно определилась его будущая специальность. По окончании университетского курса Бестужев-Рюмин остался в Москве, некоторое время был учителем в кадетских корпусах, в 1856-59 гг. – помощником редактора «Московских ведомостей», а в 1859 – одним из редакторов журнала «Московское обозрение», в котором, между прочим, напечатал статью «Современное состояние русской истории, как науки». В конце этого года он переехал в Петербург и сделался постоянным сотрудником «Отечественных записок», где явилось немало его статей (между прочим – об «Истории» Соловьева, о сочинениях Кавелина, «Славянофильское учение и его судьбы в русской литературе» - первое во времени обстоятельное и беспристрастное критическое изложение славянофильства). В это же время, вместе с Тибленом, он перевел знаменитую книгу Бокля «История цивилизации в Англии» и был одним из редактором «Энциклопедического словаря» Краевского. В 1863-1864 гг. был редактором «Записок» Географического общества и членом Археографической комиссии. В 1864 составил для народного чтения книжки: «О крещении Руси», «О Владимире Мономахе и его потомках», «О злых временах татарщины, «О том, как росло Московское государство». С 1865 занял кафедру русской истории в Санкт-Петербургском университете, от которого, в 1868 г., получил звание почетного доктора за исследование «О составе русских летописей до конца 14 века». В 1872 году вышел первый том его «Русской истории» (до конца 15 столетия, с обширным пропедевтическим введением), тотчас же переведенный на немецкий язык; первый выпуск 2-го тома «Истории» (до смерти Ивана Грозного) появился только в 1885 году, и затем этот капитальный труд уже не продолжался. С 1865 по 1882 г. Бестужев-Рюмин участвовал в разных журналах и в «Русском энциклопедическом словаре» профессора Березина. В 1882 г. он собрал и издал некоторые из своих статей особой книгой, под заглавием «Биографии и характеристики».
С 1878 года по 1882 Бестужев-Рюмин был председателем славянского благотворительного общества, и в то же время стоял во главе основанных им (1878) в Петербурге Высших женских курсов. В 1882 г., после тяжкой болезни, он уехал в Италию, где прожил до 1884 г., а осенью этого года оставил университет. Затем, оставаясь членом Археографической комиссии, он был, года полтора, редактором «Известий славянского благотворительного общества», а в последние годы помещал и помещает исторические статьи и рецензии в «Журнале министерства народного просвещения» и «Русском вестнике». С 1890 – член Академии наук. Капитальным трудом К.Н.Бестужева-Рюмина и солидным вкладом в науку является его «Русская история». В ней он является строгим, серьезным ученым, неуклонно верным принципу исторической объективности. Он представитель и поборник всестороннего изучения истории внешней и особенно внутренней, и враг философских теорий, всегда более или менее тенденциозных; в своем изложении он прежде всего дает полный критический обзор источников русской истории, начиная с памятников быта (археологических) и оканчивая памятниками литературы и бытописания; затем переходит к указанию и изложению всех научных трудов и исследований, отмечая их с большою библиографическою точностью, так что начинающему заниматься русской историей сразу дается здесь и сырой материал, и различные формы и способы его обработки. Собирая и сопоставляя все труды по русской истории, автор занимает по отношению к ним совершенно спокойное и беспристрастное положение и по возможности воздерживается от решительных приговоров. При изложении событий он везде отделяет историю «былевую» (т.е. внешние факты) от истории «бытовой» или культурной, и дает последней несравненно больший объем с особенным вниманием останавливаясь на формах жизни семейной, общественной, государственной, религиозной и литературной. При этом везде указываются важнейшие источники и пособия, сопоставляются мнения ученых по каждому отдельному вопросу, и общий вывод является результатом обширного и всестороннего предварительного изучения. Историк умер в 1897 г.

 Отправлено: 25.02.08 23:18. Заголовок: С.

Светлана, большое спасибо, будем читать и проникаться. Скрытый текст

Относительно Бестужева-Рюмина ... нет, скорее, о Петрове-Водкине и чижике-пыжике, в особенности, мне известно поболее ... так что, пожалуйста, распечатывайте здесь всё, что будет вызывать Ваш собственный интерес (без оглядки на кого бы то ни было!)

 Отправлено: 25.02.08 23:49. Заголовок: М.А.Дорохова

Еще о "связях" декабристов с Нижним Новгородом. Вот статья о М.А.Дороховой, начальнице Мариинского института благородных девиц в Нижнем Новгороде (она была знакома со многими декабристами, воспитывала дочь И.Пущина).

А. Н. Коновалова
Мария Александровна Дорохова

"Имя Марии Александровны Дороховой встречается и в письмах декабриста И.Пущина, и в дневнике поэта-демократа Т.Г.Шевченко. Квартиру начальницы Нижегородского Мариинского женского института посещали лица, связанные с Герценом и Чернышевским.
Кто же была эта женщина?
Время жизни Марии Александровны Дороховой приходится на 1811-1887 годы.
Мария Александровна родилась в семье А.А.Плещеева. Рано лишилась матери. Росла в атмосфере, созданной интересами отца – театрала, музыканта, поэта, приятеля В.А.Жуковского, члена литературного общества «Арзамас». По матери родственниками Марии Плещеевой были будущие декабристы Чернышов и Вадковские. Таким образом, она с детства находилась среди людей с передовыми взглядами.
Замуж вышла она за Руфина Ивановича Дорохова, сына знаменитого партизана 1812 года Брак оказался неудачным. Дорохов был известен буйным нравом, из-за которого имел несколько дуэлей и столкновений с начальством, за что не раз был разжалован в рядовые. Кроме того, он был отчаянным кутилой и игроком. В довершение всего, по свидетельству современников, он был способен в пьяном состоянии бить не только денщиков, но и жену. Об этой «способности» Дорохова говорится в воспоминаниях М.И.Пущина (брата И.И.Пущина): «… Дорохов по натуре своей не может не драться». Вместе с тем он умел нравиться людям. Так, М.И.Пущин сообщает, что А.С.Пушкин находил в Дорохове «тьму грации» и «много прелести в его товариществе».
Сохранилось ходатайство М.А.Дороховой о смягчении участи мужа, посаженного в 1837 году за какой-то серьезный проступок в тюрьму. Она пишет: «Вот уже несколько месяцев, как живу я в тесном углу подле тюремного замка и, несмотря на собственную болезнь мою, мучаюсь над несчастным мужем моим…» Ходатайство возымело действие: Дорохов был освобожден из тюрьмы, но сослан в армию на Кавказ. Очевидно, вскоре Дорохова порвала с ним.
Жить ей было нечем, она принуждена была искать должность.
С сентября 1848 года Дорохова служила классной дамой в Сиротском институте Санкт-Петербургского воспитательного дома. А затем перевелась в Иркутск начальницей Восточно-Сибирского института благородных девиц.
Письма декабриста И.Пущина говорят о том, что Дорохова была хорошо знакома со многими декабристами, которых, видимо, знала еще по Петербургу.
В Иркутске Мария Александровна познакомилась со ссыльным декабристом Петром Алексеевичем Мухановым. Между ним и Дороховой возникла большая дружба, перешедшая в любовь. Когда в 1852 году пришло известие о гибели Дорохова, они решили пожениться.
Однако мечта их не осуществилась. 11 февраля 1854 года в 5 часов утра Муханов внезапно умер от кровоизлияния, а в полдень того же дня Дорохова получила разрешение на отставку, которая была ей уже не нужна.
После смерти Муханова Дорохова прожила в Иркутске еще полгода. Она намеревалась поехать к родным Муханова, чтобы ухаживать за его старушкой матерью. В этом полностью сказалась ее готовая на самопожертвование и вместе с тем экзальтированная натура.
План Дороховой жить с родными Муханова не осуществился. Она едет в Петербург искать службу. Ей предложили занять должность начальницы Нижегородского института благородных девиц. В апреле 1855 года Дорохова приехала в Нижний Новгород.
Видимо, первое время Дорохова чувствовала себя в Нижнем очень одинокой. В Ялуторовске, в доме И.Пущина, она видела его внебрачную дочь Аннушку, тринадцатилетнюю милую живую, ласковую девочку, которая напомнила Марии Александровне ее умершую дочь Нину. Дорохова предложила Пущину взять Аннушку на воспитание, на что он с готовностью согласился, так как собирался жениться на вдове своего друга Фонвизиной. В конце 1855 года Аннушка приехала в Нижний Новгород. Дорохова в память о своей дочери стала звать ее Ниной.
Женский институт «ведомства императрицы Марии», который возглавила Дорохова, был открыт в Нижнем Новгороде в 1852 году. В основе системы воспитания «благородных девиц» лежали принципы, изложенные еще Екатериной 11, и выражались они в обережении детей от влияния окружающей жизни, вплоть до полного отрыва от семьи. Не допускались даже прогулки по улице, кроме посещения церкви. Причем для охраны воспитанниц во время перехода из института в расположенную невдалеке церковь Вознесения наряжался эскорт полиции: пристав с тремя городовыми. Дети почти не имели возможности дышать свежим воздухом. В результате нередки были смертные случаи и большое число заболеваний.
Мария Александровна Дорохова всячески старалась внести свежую струю в затхлую атмосферу этого закрытого учебного заведения. Дорохова доказывала необходимость физических упражнений для воспитанниц, пыталась преодолеть хотя бы для младших классов, жесткие правила, запрещающие девочкам проводить дома даже каникулы. Она, видимо, допускала общение учениц с «посторонними». Т.Г.Шевченко на страницах своего нижегородского дневника описывает репетицию концерта для выпускного вечера, на которой он присутствовал. Характерно, что институтки репетировали увертюру к опере Россини «Вильгельм Телль», написанной на сюжет свободолюбивой драмы Шиллера.
Дорохова оставила службу 9 марта 1863 года «ввиду болезненного состояния». Официальные документы отметили, что она отличалась «особенной ревностью в исполнении своих обязанностей».
Но здесь следует вернуться к первым годам ее пребывания в Нижнем Новгороде. Очень скоро ее квартира становится местом встреч передовой интеллигенции города. В числе ее знакомых – Илья Петрович Грасс, служащий пароходства «Кавказ и Меркурий». По наблюдению жандармов, в ноябре 1861 года он останавливался в Петербурге в квартире Н.Г.Чернышевского, которому приходился родственником по жене. Дорохову посещает Петр Васильевич Шумахер, поэт-сатирик, знакомый с некоторыми декабристами, в том числе с И.Пущиным, в годы службы в Сибири, на Ленских золотых приисках. М.А.Дорохова была близко знакома с А.Н.Муравьевым, который в бытность нижегородским губернатором являлся попечителем института. У нее бывали все декабристы, которые останавливались в Нижнем, возвращаясь из Сибири.
В октябре 1857 года с Дороховой познакомился задержанный в Нижнем на пути в Петербург Тарас Григорьевич Шевченко. В своем дневнике под 31 октября 1857 года он так передает впечатление, произведенное на него Марией Александровной: «Возвышенная, симпатичная женщина! Несмотря на свою аристократическую гнилую породу, в ней так много сохранилось простого, независимого человеческого чувства и наружной силы и достоинства, что я невольно (сравнил) ее с изображением «Свободы» Барбье (в «Собачьем пире»). Она еще мне живо напомнила своей отрывистой прямой речью, жестами и вообще наружностию моего незабвенного друга, княжну Варвару Николаевну Репнину. О, если бы побольше подобных женщин-матерей, -лакейско-боярское сословие у нас бы скоро перевелось».
Глубоко взволновала поэта судьба «незаконной» дочери И.Пущина и простой женщины-якутки. 4 ноября 1857 года он записывает в дневник: «Кончил сегодня портреты Дороховой и ее воспитанницы Нины. Удивительно милое и резвое создание. Но мне как-то грустно делается, когда я смотрю на побочных детей. Я никому, и тем более заступнику свободы, не извиняю этой безнравственной независимости, так туго связывающей этих бедных побочных детей».
В 1857-1858 годах в дворянской среде усиленно обсуждался вопрос о предстоящем освобождении крестьян от крепостной зависимости. И здесь мы видим Дорохову в числе тех, кто приветствовал реформу. В феврале 1858 года нижегородский губернатор Муравьев при открытии губернского комитета «по устройству и улучшению быта помещичьих крестьян» произнес речь, в которой назвал освобождение крестьян «великим и благим» делом. Уже в середине марта 1858 года Дорохова пересылает текст речи Пущину, который, в свою очередь, знакомит с этой, по его выражению, «поэтической прозой», своих друзей-декабристов.
Из дневника Шевченко мы знаем, что именно на квартире Дороховой он получил от Шумахера, недавно вернувшегося из-за границы, «Колокол» №4. В этом номере было помещено «Письмо» Герцена к Александру 11 по поводу книги Корфа, искажающей историю восстания 14 декабря. Когда в июне 1858 года в Нижний Новгород приехал Пущин, чтобы проведать дочь Аннушку, он при содействии Дороховой также получил от Шумахера герценовский «Колокол». Хотя в письме к жене он изобразил встречу с Шумахером как случайную, несомненно, что Мария Александровна Дорохова сообщила ему о возможности получить в Нижнем потаенную литературу, в том числе работу Герцена, в которой он защищал декабристов от нападок реакционного писаки.
Где жила Дорохова? Какой дом посещался поэтом-художником Шевченко?
Начальницы сословных закрытых учебных заведений, каким являлся Мариинский женский институт, жили при институте. По уставу института, начальница должна была как можно больше времени находиться с воспитанницами, даже обязательно обедать и ужинать с ними.
Известное нижегородцам бывшее здание Мариинского института между улицей Минина и Верхне-Волжской набережной было построено в конце 1858 года. В ожидании окончания постройки собственного здания институт нанимал помещение в доме купца Рычина на Ильинке. Дом Рычина описан Храмцовским как достопримечательность Ильинской улицы. После выезда института благородных девиц в собственное здание наследники Рычина сначала сдали его в аренду, высшему женскому училищу 1-го разряда, а в 1864 году продали Мариинской женской гимназии. В настоящее время дом, где жила Мария Александровна Дорохова с апреля 1855 года по конец 1858 года, составляет основу старого здания Горьковского строительного института. Именно сюда часто заходил Т.Г.Шевченко, здесь по долгу службы бывал Муравьев, сюда приезжал Пущин, повидать Дорохову приходили приезжающие в Нижний Новгород декабристы."

Первое здание Мариинского института благородных девиц на Ильинской улице (в доме купца Рычина).

В советское время здание было надстроено двумя этажами, сейчас здесь размещается один из корпусов Нижегородского строительного института.

Второе здание Мариинского института благородных девиц на Верхне-Волжской набережной

Сейчас в этом здании размещается один из корпусов Нижегородского политехнического института.

 Отправлено: 27.02.08 06:59. Заголовок: голосуем:

http://www.rosbaltvolga.ru/2008/02/27/459398.html - так что мы голосуем за Нижний!

 Отправлено: 27.02.08 20:00. Заголовок: "Третья столица" :)

Я была в Казани, красивый город, мне там понравилось... Правда, насчет "тысячелетия" они все же немного "преувеличили" :) Это, наверное, они к статусу "третьей столицы" готовятся :)
А вообще, честно говоря, я не понимаю этого "почетного" названия "третья столица"... Насчет первых двух (Москвы и Питера) согласна, да, действительно, столицы... Но третьей (а также четвертой, пятой и т.д.) столиц в нашем государстве вроде бы не было - только Москва и Петербург достигли столь высокого звания?.. Так зачем же огород городить?.. Да, раньше, в советское время Нижний был третьим городом по численности населения. Но сейчас он уже не на третьем месте, по-моему, его уже некоторые города опередили (Новосибирск, например), где-то рядом по численности находятся Казань и Самара...
Мне лично не совсем понятны критерии этой "столичности"...
Непонятно также, что дает это звание "третьей столицы"?.. Какие-то особые льготы?.. Или только способствует повышению "самосознания" жителей этой "третьей" столицы?.. Тогда, может быть, вскоре появятся "четвертая столица", "пятая столица" и т.д.?.. Все города выстроятся по рангу, кто более "столичен"?.. Так еще и "патенты" на это будут давать, официально раздавать звания "столиц"?..
По-моему, все это "снобизм" какой-то... И слишком много "пафоса"...
Хотя, конечно, приятно жить в "третьей столице" :)

 Отправлено: 27.02.08 20:50. Заголовок: Медведев - в Нижнем:

http://www.rosbalt.ru/2008/2/27/460283.html http://www.vz.ru/politics/2008/2/27/148131.html

 Отправлено: 27.02.08 20:59. Заголовок: То-то я гадала, поче..

 Отправлено: 27.02.08 22:13. Заголовок: Пушкин в Арзамасе

Как известно, Пушкин не только являлся участником литературного общества «Арзамас», он еще и посещал этот город. По утверждению арзамасских краеведов, Пушкин был в Арзамасе девять раз: проездом в Болдино и обратно (с учетом 3 попыток в 1830 году прорваться через холерные карантины).


Памятник Пушкину в Арзамасе (установлен в 1999 г., в честь 200-летия со дня рождения поэта, скульптор Клыков).

Пребывание Пушкина в Арзамасе связывают с тремя домами: домом Лебедева (ул. Бывшая Сальникова), домами Бессонова (ул.Набережная, 14 ) и Виляновых (ул.Новоплотинная). В Пушкинском разделе музея экспонируются акварельные рисунки (реконструкция художника А.Бажанова) ныне не существующих домов. Рисунки дают яркое представление об Арзамасе пушкинской поры.


Дом Бессонова в Арзамасе

Пушкин в Арзамасе, Лукоянове, Сергаче (музеи).
http://www.hist.nnov.ru/pushkin/museum/1o.htm

 Отправлено: 27.02.08 22:29. Заголовок: С.

Светлана, сколько всего интересного и красивого открывается по Вашим многоуровневым вложенным ссылкам, спасибо!

 Отправлено: 27.02.08 22:38. Заголовок: Немного об Арзамасе :)

Арзамас является крупным промышленным и культурным центром Нижегородской области. Он принадлежит к числу старинных русских городов. А началась история Арзамаса с пограничной крепости, которую определил заложить царь Иван Грозный, когда в июле 1552 года шел своим третьим походом на Казань. С тех пор Арзамас был одним из опорных пунктов обороны восточных границ Русского государства. Название Арзамас ( в старину писали Орземас, Арземас) происходит, как рассказывает местная легенда, сложилось из имени 2 братьев мордовских князей - Арзея и Масая, которые первыми из мордвы приняли якобы в присутствии Ивана Грозного православную веру. Так как помогли Ивану Грозному с войском пройти через глухие мордовские леса (были проводниками), то царь назначил их воеводами в только что созданной крепости.
В то же время название «Арзамас» созвучно с названием жившего здесь племени «Эрзя» и с эрзянскими словами «Мазы» - хороший, «Мастор» - земля, страна. То есть дословно можно перевести это название как «хорошие эрзяне» или «эрзянская земля».
По мере роста и укрепления Российской империи значение Арзамаса как крепости стало падать, но зато его роль как торгового и промышленного центра все более и более усиливалось, особенно в ХУIII веке и первой половине ХIХ столетия, которые в летописи Арзамаса получили название «золотой век Арзамаса». Арзамас «золотого века» становится торгово-транспортным узлом России. Через город проходит свыше 10 торговых трактов: Московский, Саратовский, Тамбовский, Нижегородский и большая дорога на Макарьев. В период «золотого века» в городе получают развитие и процветают многие ремесла и промыслы. Особенно славен был Арзамас выделкой кож и кожевенных изделий. Арзамасская знаменитая красная юфть «булгара» вывозилась в Англию, Францию, Германию. Большой размах получили свечное и салотопленое дело, мыловарение. Арзамасские мастера пряли, ткали, красили, занимались кружеплетением.
Развивались высокохудожественные чеканное и иконописное искусство, позолота, иконостасная резьба. Без преувеличения можно сказать, что в ХУIII - ХIХ веках г. Арзамас был центром церковной резьбы в Нижегородском Поволжье. Иконостасы, выполненные арзамасскими резчиками и поныне украшают многие храмы. Блестящей страницей в истории Арзамаса явилась золотая вышивка. Лавры первенства в золотошвейном искусстве держали монахини и послушницы Алексеевского и Николаевского монастырей. Отсюда вывозилась по всей России и за границу золотые вышивки, доведенные до возможного совершенства. Арзамасские купцы «золотого века» были истинно благочестивыми людьми. Наживая капиталы, они заботились о процветании родного города. «Золотой век» Арзамаса стал беспрерывной цепью храмостроительства. За 75 лет в городе были возведены 25 церквей, одна прекраснее другой. Это церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, Рождества Христова, Владимирской Богородицы и др. Построенные в стиле старорусской архитектуры, барокко, классицизма, храмы Арзамаса покоряли красотой и изяществом.


Соборная площадь Арзамаса

Известный русский реставратор и архитектор Померанцев Николай Николаевич отмечал, что «в отношении церковной архитектуры Арзамас является городом, где в течении 18 века - второй половины 19 века воздвигались церкви чисто столичного масштаба».
В 19 веке, вероятно, благодаря большому количеству церквей в небольшом городке и связям с Москвой, появилась такая поговорка «Арзамас городок – Москвы уголок».
Писатель В.А.Соллогуб, проезжая через Арзамас, оставил такое свидетельство: «Много видел я в Москве церквей, но в Арзамасе ничего, кроме церквей, я не видел».
По количеству церквей Арзамас не уступал даже губернскому городу – Нижнему Новгороду, а в количестве монастырей даже превосходил: 4 монастыря и более 30 церквей было в Арзамасе (небольшом уездном городке) до революции.
Венцом храмостроительства стало сооружение в Арзамасе Воскресенского собора (1814-1842 гг., арх. М.Коринфский) Величественный пятиглавый собор стоит на высоком холме, занимая доминирующее положение в облике и силуэте города.


Воскресенский собор

Сейчас в Арзамасе свыше 30 церквей (включая и новые, недавно построенные). Администрация Арзамаса добивается его включения в «Золотое кольцо»…
Широкую известность получил Арзамас благодаря открытию в 1802 году первой в России провинциальной школы живописи. Создал ее один из талантливых горожан - академик Александр Васильевич Ступин, с отличием окончивший Петербургскую Академию художеств. Арзамасская школа, просуществовала до 1861 года, открыла дорогу таким известным художникам как Василию Григорьевичу Перову, Василию Егоровичу Раеву, Николаю Михайловичу Алексееву, архитектору Михаилу Петровичу Коринфскому и многим другим, она оказала влияние на культурную жизнь и внешний вид уездного городка и, несомненно, играла большую роль в распространении художественной культуры провинциальной России.
А.В.Ступин с учениками расписывал Воскресенский собор.


Росписи Ступина (Воскресенский собор)

В Арзамасе сохраняются купеческие дома 18-19 вв. (в стиле классицизм) и магистрат (городская ратуша) постройки середины 18 века (единственное такое здание в Нижегородской области).


Магистрат (на соборной площади)

 Отправлено: 27.02.08 22:42. Заголовок: Литературный Арзамас :)

Еще большую известность Арзамас приобрел благодаря широким связям с историей русской литературы. Его название носил знаменитый поэтический кружок, объединявший передовых Петербургских литераторов В.А. Жуковского, К.Н. Батюшкова, Д.В. Давыдова, Д.Н. Блудова, будущих декабристов Н.И.Тургенева, Н.М. Муравьева и др. Бывал на заседаниях «Арзамаса» и молодой Пушкин.
Так что можно сказать, что еще до посещения Арзамаса Пушкин «заочно» был знаком с этим городом.

Почему общество называлось «Арзамас», наверное, все знают. Один из «организаторов» общества, Дмитрий Блудов сочинил «Видение в арзамасском трактире, изданное обществом ученых людей». Но почему местом действия этого произведения он избрал Арзамас?.. Меня довольно долго мучил этот «глупый» вопрос. Кто-то мне говорил, что действие происходит в Арзамасе просто потому, что у Блудова было поблизости имение. А вот что написано по этому поводу в словаре Брокгауза и Ефрона: «Местом действия избран город Арзамас, по поводу случайному и совершенно внешнему. В то время некий Ступин, воспитанник петербургской Академии художеств, с целью облагородить местную иконопись, основал в Арзамасе школу живописи. Блудова и его друзей крайне потешала мысль, что в уездном городишке, известном только своими гусями, будет своя школа живописи, и, при всем своем уважении к этому предприятию, они сильно трунили над этой школой и называли ее не иначе, как арзамасской академией. Арзамас же он избрал и местом действия для своей сатиры»

С Арзамасом связаны также имена писателей П.И.Мельникова-Печерского, Н.Г. Чернышевского, Л.Н.Толстого, В.Г.Короленко, М.С.Жуковой, К.Паустовского, А.Серафимовича, В.Маяковского и др.
В 1902 году в Арзамасе несколько месяцев в административной ссылке находился А.М.Горький, здесь он написал свою знаменитую пьесу «На дне». Сейчас в доме, где он жил, находится его музей.
Но все же наибольшую литературную известность Арзамас получил благодаря Аркадию Гайдару, который провел здесь свое детство. Вот как писал он в повести «Школа» об этих местах, ставших ему родными: «Городок наш Арзамас был тихий, весь в садах, огороженных ветхими заборами. В тех садах росло великое множество «родительской» вишни, яблок-скороспелок, терновника и красных пионов.... Под горою текла речонка Теша» В Арзамасе, в доме Гайдара также разместился мемориальный музей.
В Арзамасе есть также и историко-художественный музей. Отдельная экспозиция в нем посвящена пребыванию в городе А.С.Пушкина.

 Отправлено: 27.02.08 22:46. Заголовок: Предки А.Д.Сахарова

Смоленская церковь в Выездном (вблизи Арзамаса).


Из Выездного были родом предки А.Д.Сахарова. Его прадед Н.И.Сахаров был священником сначала в этой Смоленской церкви в Выездном, затем был переведен в Воскресенский собор в Арзамасе, а оттуда уже в Нижний Новгород, где служил в Георгиевской церкви (на Волжском Откосе).